![]()
A) النظرية والعملية B) المنطقية والتجريبية C) المعرفة الأولية واللاحقة D) المجردة والملموسة
A) بنى اجتماعية. B) قوانين أخلاقية. C) مفاهيم فطرية تُنظّم التجربة. D) ظواهر خارجية.
A) إنها غير ذات صلة تمامًا. B) إنها أعلى درجات المعرفة. C) إنها تستند بشكل كامل إلى البيانات الحسية. D) لا يمكنها تقديم معرفة عن العالم الذي يتجاوز التجربة.
A) إنها مستمدة من التجربة فقط. B) إنها مستحيلة. C) إنها تحليلية بحتة. D) إنها ممكنة وضرورية للمعرفة.
A) باعتبارهما حقائق تجريبية. B) باعتبارهما مفاهيم مجردة بحتة. C) باعتبارهما بناءات اجتماعية. D) باعتبارهما شكلين من أشكال الحدس.
A) إنها تعكس القيم الاجتماعية. B) إنها تستقبل الانطباعات التي تشكل المعرفة. C) إنها تقدم إرشادات أخلاقية. D) إنها تولد أفكارًا عقلانية.
A) المعرفة المستمدة من التجربة. B) المعرفة المتعلقة بالأخلاق فقط. C) المعرفة التي تعتمد على العقل فقط. D) المعرفة المفترضة.
A) إنه ينطبق فقط على مواقف محددة. B) إنه يعتمد على الحكم العاطفي. C) إنه يستند إلى الأعراف الاجتماعية. D) إنه قانون أخلاقي عالمي ينطبق على جميع الكائنات العاقلة.
A) إنه مجرد بناء اجتماعي. B) إنه وهم. C) إنه موضوعي بحت. D) إنه شكل ضروري للإدراك البشري.
A) الأمر المطلق (أو المبرمج) B) نتائج الأفعال C) الأدلة التجريبية D) المشاعر الذاتية
A) الواقع موجود بشكل مستقل عن الإدراك. B) فقط الكائنات العاقلة يمكنها الوصول إلى الحقيقة. C) لا يمكننا أن ندرك العالم إلا من خلال إدراكنا. D) المشاعر تشكل الواقع.
A) المثل الأعلى الأخلاقي. B) بناء منطقي. C) الواقع المستقل عن الإدراك البشري. D) الواقع كما يختبره البشر.
A) الواقع الظاهري. B) الشيء في ذاته. C) الملاحظة التجريبية. D) المفهوم المُبني.
A) معرفة مستقلة عن التجربة. B) معرفة مستمدة من السلطة. C) معرفة تعتمد فقط على التجربة. D) معرفة ذاتية.
A) المنفعة. B) الواقعية الألمانية. C) الوضعية المنطقية. D) الوجودية.
A) يمكنها إدراك كل شيء. B) إنها دائمًا عرضة للأخطاء. C) لا يمكنها إدراك العالم الظاهري (الماهيات). D) إنها تتعامل فقط مع المشاعر.
A) السلطة والتقاليد. B) الحدس والعاطفة. C) التجربة والعقل وحده. D) الحس والإدراك. |