![]()
A) المعرفة الأولية واللاحقة B) المجردة والملموسة C) النظرية والعملية D) المنطقية والتجريبية
A) مفاهيم فطرية تُنظّم التجربة. B) قوانين أخلاقية. C) بنى اجتماعية. D) ظواهر خارجية.
A) إنها غير ذات صلة تمامًا. B) إنها أعلى درجات المعرفة. C) إنها تستند بشكل كامل إلى البيانات الحسية. D) لا يمكنها تقديم معرفة عن العالم الذي يتجاوز التجربة.
A) إنها مستمدة من التجربة فقط. B) إنها ممكنة وضرورية للمعرفة. C) إنها مستحيلة. D) إنها تحليلية بحتة.
A) باعتبارهما مفاهيم مجردة بحتة. B) باعتبارهما بناءات اجتماعية. C) باعتبارهما حقائق تجريبية. D) باعتبارهما شكلين من أشكال الحدس.
A) إنها تعكس القيم الاجتماعية. B) إنها تقدم إرشادات أخلاقية. C) إنها تستقبل الانطباعات التي تشكل المعرفة. D) إنها تولد أفكارًا عقلانية.
A) المعرفة التي تعتمد على العقل فقط. B) المعرفة المتعلقة بالأخلاق فقط. C) المعرفة المفترضة. D) المعرفة المستمدة من التجربة.
A) إنه يستند إلى الأعراف الاجتماعية. B) إنه يعتمد على الحكم العاطفي. C) إنه ينطبق فقط على مواقف محددة. D) إنه قانون أخلاقي عالمي ينطبق على جميع الكائنات العاقلة.
A) إنه شكل ضروري للإدراك البشري. B) إنه مجرد بناء اجتماعي. C) إنه موضوعي بحت. D) إنه وهم.
A) نتائج الأفعال B) الأدلة التجريبية C) الأمر المطلق (أو المبرمج) D) المشاعر الذاتية
A) فقط الكائنات العاقلة يمكنها الوصول إلى الحقيقة. B) لا يمكننا أن ندرك العالم إلا من خلال إدراكنا. C) الواقع موجود بشكل مستقل عن الإدراك. D) المشاعر تشكل الواقع.
A) الواقع المستقل عن الإدراك البشري. B) المثل الأعلى الأخلاقي. C) الواقع كما يختبره البشر. D) بناء منطقي.
A) المفهوم المُبني. B) الواقع الظاهري. C) الشيء في ذاته. D) الملاحظة التجريبية.
A) معرفة ذاتية. B) معرفة مستمدة من السلطة. C) معرفة مستقلة عن التجربة. D) معرفة تعتمد فقط على التجربة.
A) الوجودية. B) الوضعية المنطقية. C) المنفعة. D) الواقعية الألمانية.
A) إنها دائمًا عرضة للأخطاء. B) لا يمكنها إدراك العالم الظاهري (الماهيات). C) يمكنها إدراك كل شيء. D) إنها تتعامل فقط مع المشاعر.
A) التجربة والعقل وحده. B) الحدس والعاطفة. C) السلطة والتقاليد. D) الحس والإدراك. |