![]()
A) المنطقية والتجريبية B) النظرية والعملية C) المعرفة الأولية واللاحقة D) المجردة والملموسة
A) مفاهيم فطرية تُنظّم التجربة. B) ظواهر خارجية. C) قوانين أخلاقية. D) بنى اجتماعية.
A) إنها أعلى درجات المعرفة. B) لا يمكنها تقديم معرفة عن العالم الذي يتجاوز التجربة. C) إنها غير ذات صلة تمامًا. D) إنها تستند بشكل كامل إلى البيانات الحسية.
A) إنها ممكنة وضرورية للمعرفة. B) إنها مستمدة من التجربة فقط. C) إنها تحليلية بحتة. D) إنها مستحيلة.
A) باعتبارهما حقائق تجريبية. B) باعتبارهما مفاهيم مجردة بحتة. C) باعتبارهما بناءات اجتماعية. D) باعتبارهما شكلين من أشكال الحدس.
A) إنها تستقبل الانطباعات التي تشكل المعرفة. B) إنها تقدم إرشادات أخلاقية. C) إنها تولد أفكارًا عقلانية. D) إنها تعكس القيم الاجتماعية.
A) المعرفة المفترضة. B) المعرفة المتعلقة بالأخلاق فقط. C) المعرفة التي تعتمد على العقل فقط. D) المعرفة المستمدة من التجربة.
A) إنه قانون أخلاقي عالمي ينطبق على جميع الكائنات العاقلة. B) إنه يستند إلى الأعراف الاجتماعية. C) إنه يعتمد على الحكم العاطفي. D) إنه ينطبق فقط على مواقف محددة.
A) إنه شكل ضروري للإدراك البشري. B) إنه وهم. C) إنه موضوعي بحت. D) إنه مجرد بناء اجتماعي.
A) المشاعر الذاتية B) الأدلة التجريبية C) نتائج الأفعال D) الأمر المطلق (أو المبرمج)
A) المشاعر تشكل الواقع. B) فقط الكائنات العاقلة يمكنها الوصول إلى الحقيقة. C) لا يمكننا أن ندرك العالم إلا من خلال إدراكنا. D) الواقع موجود بشكل مستقل عن الإدراك.
A) الواقع المستقل عن الإدراك البشري. B) بناء منطقي. C) المثل الأعلى الأخلاقي. D) الواقع كما يختبره البشر.
A) المفهوم المُبني. B) الشيء في ذاته. C) الملاحظة التجريبية. D) الواقع الظاهري.
A) معرفة تعتمد فقط على التجربة. B) معرفة ذاتية. C) معرفة مستقلة عن التجربة. D) معرفة مستمدة من السلطة.
A) الوضعية المنطقية. B) الوجودية. C) الواقعية الألمانية. D) المنفعة.
A) يمكنها إدراك كل شيء. B) لا يمكنها إدراك العالم الظاهري (الماهيات). C) إنها تتعامل فقط مع المشاعر. D) إنها دائمًا عرضة للأخطاء.
A) السلطة والتقاليد. B) الحس والإدراك. C) الحدس والعاطفة. D) التجربة والعقل وحده. |