![]()
A) النظرية والعملية B) المجردة والملموسة C) المنطقية والتجريبية D) المعرفة الأولية واللاحقة
A) بنى اجتماعية. B) مفاهيم فطرية تُنظّم التجربة. C) ظواهر خارجية. D) قوانين أخلاقية.
A) إنها تستند بشكل كامل إلى البيانات الحسية. B) لا يمكنها تقديم معرفة عن العالم الذي يتجاوز التجربة. C) إنها أعلى درجات المعرفة. D) إنها غير ذات صلة تمامًا.
A) إنها ممكنة وضرورية للمعرفة. B) إنها مستمدة من التجربة فقط. C) إنها مستحيلة. D) إنها تحليلية بحتة.
A) باعتبارهما مفاهيم مجردة بحتة. B) باعتبارهما بناءات اجتماعية. C) باعتبارهما حقائق تجريبية. D) باعتبارهما شكلين من أشكال الحدس.
A) إنها تعكس القيم الاجتماعية. B) إنها تولد أفكارًا عقلانية. C) إنها تستقبل الانطباعات التي تشكل المعرفة. D) إنها تقدم إرشادات أخلاقية.
A) المعرفة المفترضة. B) المعرفة التي تعتمد على العقل فقط. C) المعرفة المتعلقة بالأخلاق فقط. D) المعرفة المستمدة من التجربة.
A) إنه يعتمد على الحكم العاطفي. B) إنه قانون أخلاقي عالمي ينطبق على جميع الكائنات العاقلة. C) إنه ينطبق فقط على مواقف محددة. D) إنه يستند إلى الأعراف الاجتماعية.
A) إنه موضوعي بحت. B) إنه وهم. C) إنه شكل ضروري للإدراك البشري. D) إنه مجرد بناء اجتماعي.
A) الأمر المطلق (أو المبرمج) B) المشاعر الذاتية C) نتائج الأفعال D) الأدلة التجريبية
A) المشاعر تشكل الواقع. B) لا يمكننا أن ندرك العالم إلا من خلال إدراكنا. C) فقط الكائنات العاقلة يمكنها الوصول إلى الحقيقة. D) الواقع موجود بشكل مستقل عن الإدراك.
A) المثل الأعلى الأخلاقي. B) الواقع كما يختبره البشر. C) الواقع المستقل عن الإدراك البشري. D) بناء منطقي.
A) المفهوم المُبني. B) الواقع الظاهري. C) الملاحظة التجريبية. D) الشيء في ذاته.
A) معرفة مستقلة عن التجربة. B) معرفة ذاتية. C) معرفة تعتمد فقط على التجربة. D) معرفة مستمدة من السلطة.
A) المنفعة. B) الواقعية الألمانية. C) الوجودية. D) الوضعية المنطقية.
A) إنها تتعامل فقط مع المشاعر. B) لا يمكنها إدراك العالم الظاهري (الماهيات). C) يمكنها إدراك كل شيء. D) إنها دائمًا عرضة للأخطاء.
A) السلطة والتقاليد. B) الحس والإدراك. C) التجربة والعقل وحده. D) الحدس والعاطفة. |