![]()
A) النظرية والعملية B) المجردة والملموسة C) المعرفة الأولية واللاحقة D) المنطقية والتجريبية
A) قوانين أخلاقية. B) بنى اجتماعية. C) ظواهر خارجية. D) مفاهيم فطرية تُنظّم التجربة.
A) إنها تستند بشكل كامل إلى البيانات الحسية. B) إنها غير ذات صلة تمامًا. C) لا يمكنها تقديم معرفة عن العالم الذي يتجاوز التجربة. D) إنها أعلى درجات المعرفة.
A) إنها مستحيلة. B) إنها مستمدة من التجربة فقط. C) إنها تحليلية بحتة. D) إنها ممكنة وضرورية للمعرفة.
A) باعتبارهما حقائق تجريبية. B) باعتبارهما بناءات اجتماعية. C) باعتبارهما شكلين من أشكال الحدس. D) باعتبارهما مفاهيم مجردة بحتة.
A) إنها تقدم إرشادات أخلاقية. B) إنها تعكس القيم الاجتماعية. C) إنها تولد أفكارًا عقلانية. D) إنها تستقبل الانطباعات التي تشكل المعرفة.
A) المعرفة المتعلقة بالأخلاق فقط. B) المعرفة المفترضة. C) المعرفة المستمدة من التجربة. D) المعرفة التي تعتمد على العقل فقط.
A) إنه قانون أخلاقي عالمي ينطبق على جميع الكائنات العاقلة. B) إنه يعتمد على الحكم العاطفي. C) إنه يستند إلى الأعراف الاجتماعية. D) إنه ينطبق فقط على مواقف محددة.
A) إنه وهم. B) إنه مجرد بناء اجتماعي. C) إنه شكل ضروري للإدراك البشري. D) إنه موضوعي بحت.
A) الأمر المطلق (أو المبرمج) B) المشاعر الذاتية C) الأدلة التجريبية D) نتائج الأفعال
A) الواقع موجود بشكل مستقل عن الإدراك. B) فقط الكائنات العاقلة يمكنها الوصول إلى الحقيقة. C) المشاعر تشكل الواقع. D) لا يمكننا أن ندرك العالم إلا من خلال إدراكنا.
A) المثل الأعلى الأخلاقي. B) الواقع المستقل عن الإدراك البشري. C) الواقع كما يختبره البشر. D) بناء منطقي.
A) الواقع الظاهري. B) المفهوم المُبني. C) الملاحظة التجريبية. D) الشيء في ذاته.
A) معرفة مستمدة من السلطة. B) معرفة تعتمد فقط على التجربة. C) معرفة مستقلة عن التجربة. D) معرفة ذاتية.
A) الوجودية. B) الواقعية الألمانية. C) الوضعية المنطقية. D) المنفعة.
A) يمكنها إدراك كل شيء. B) لا يمكنها إدراك العالم الظاهري (الماهيات). C) إنها دائمًا عرضة للأخطاء. D) إنها تتعامل فقط مع المشاعر.
A) الحس والإدراك. B) التجربة والعقل وحده. C) الحدس والعاطفة. D) السلطة والتقاليد. |