A) الوثنية الجديدة B) التوحيد C) الإلحاد D) الوثنية
A) العلاج بالبلورات B) طقوس الأحجار الكريمة C) العلاج بالمعادن D) السحر بالأحجار
A) الاستيقاظ B) البعث C) التجديد D) النهضة
A) سقراط B) إسحاق نيوتن C) أفلاطون D) جيرالد جاردنر
A) ليثا B) سامهاين C) إيمبولك D) أوستارا
A) علم الكيمياء B) علم الفلك C) علم التنجيم D) علم الكون
A) المناولة B) رسم دائرة C) حرق البخور D) المعمودية
A) الهلال B) نجمة داود C) الصليب D) الخماسي (Pentacle)
A) خلال عصر النهضة. B) بعد الحرب العالمية الأولى. C) في النصف الثاني من القرن العشرين. D) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
A) التأكيد على الأمور المادية. B) التركيز على الاحتفالات الجماعية. C) إحياء المعتقدات الوثنية التاريخية. D) أفكار تتعلق بالتقدم الروحي وتوقعات نهاية العالم.
A) الاكتشافات العلمية B) الوعي البشري في المستقبل C) التكنولوجيا الحديثة D) الثقافات القديمة
A) إنهم يركزون على جوانبه المادية. B) إنهم يفضلون تجاوز هذا الوجود. C) إنهم يتجاهلونها تمامًا. D) إنهم يسعون إلى ربطه بالذات الإلهية.
A) الأفكار المتعلقة بقدوم عصر ذهبي. B) التسويق والاستغلال التجاري للروحانية. C) الأنشطة الاحتفالية والأنشطة التي تركز على المجتمع. D) التطور الشخصي للفرد.
A) المسيحية B) الحركة الجديدة (New Age) C) المادية العلمية D) الوثنية الحديثة
A) كلاهما يرفض أي ربط بين الطبيعة والروحانية. B) كلاهما ينظر إلى الطبيعة على أنها منفصلة تمامًا عن الروحانية. C) كلاهما يرى أن الطبيعة ذات أهمية مركزية لتحقيق النجاح المادي. D) اللاهوت الوثني الحديث يركز على الحضور الإلهي في الطبيعة، بينما يفضل أنصار الحركة الجديدة تجاوز المادي إلى الروحاني.
A) المبدأ الأساسي. B) التركيز على التحقق العلمي. C) رفض الدراسات والأبحاث القديمة. D) الاهتمام بجوانب من الثقافة والتاريخ الأوروبيين التي تم تهميشها قبل القرن العشرين.
A) تراجع الوثنية الحديثة. B) تأثير الديانات الشرقية. C) صعود حركات العصر الجديد. D) انتشار حركة ويكا في الثقافة الشعبية منذ التسعينيات.
A) على أنها منفصلة تمامًا عن الحركة الروحية الجديدة. B) على أنها متطابقة مع الحركة الروحية الجديدة. C) على أنها مقدمة للحركة الروحية الجديدة. D) ضمن إطار الحركة الروحية الجديدة، على الرغم من أن هذا التصنيف محل خلاف بين الباحثين المتخصصين في الوثنية الحديثة.
A) وجود عقيدة مركزية موحدة. B) التشابه في أهدافهم. C) اختلاف وجهات النظر حول العالم الطبيعي والروحانية. D) قلة الاهتمام بالثقافة الأوروبية.
A) إنهم يعتبرونهم متطابقين مع أنفسهم. B) إنهم ينتقدونهم بسبب تركيزهم على الأمور المادية. C) إنهم يتجاهلهم تمامًا. D) إنهم يرونهم كقادة روحيين.
A) يركز كلاهما بشكل متساوٍ على المجتمع والنمو الشخصي. B) يرفض كلاهما أي شكل من أشكال التقدم الروحي. C) يعطي كلاهما الأولوية للنجاح المادي. D) يركز الوثنيون المعاصرون على المجتمع، بينما يركز أتباع الحركة الروحية الجديدة على النمو الشخصي.
A) إنهما تركزان فقط على التطبيقات العملية دون أي دراسة. B) إنهما تعطيان الأولوية للدراسة الأكاديمية على التطبيق العملي. C) لديهما علاقات مماثلة بين الدراسة الأكاديمية والتطبيق العملي. D) إنهما ترفضان الدراسة الأكاديمية بشكل كامل.
A) إنها تستند إلى مبادئ علمية. B) إنها ترفض بشكل كامل التأثيرات التاريخية. C) إنها ظهرت حصريًا في القرن العشرين. D) غالبًا ما تعود جذورها إلى الحركات الثقافية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
A) غالبًا ما يسعون إلى الابتعاد عنها وقد يستخدمون هذا المصطلح كإهانة. B) إنهم يرون أنها متطابقة مع معتقداتهم الخاصة. C) إنهم يتبنونها بالكامل ودون تحفظ. D) إنهم غير مبالين بها.
A) ethnikós B) paganus C) وثني D) أغسطين
A) أغسطينوس من هيبو B) ترتليان C) هيروم D) مايكل يورك
A) التحررية B) الأدبيات الثيوصوفية C) علم المسيح D) السويدبرجية
A) الموسيقى الكلاسيكية B) الفلسفة الغربية C) الفن الحديث D) الديانات الشرقية
A) التصور B) التجربة العلمية C) التشكيك D) النشاط السياسي
A) أوروبا B) أستراليا C) المملكة المتحدة D) الولايات المتحدة
A) كتب عن أسلوب حياة مستوحى من الويكا B) مهرجان ستاروود السنوي C) موسيقى وثنية مستوحاة من الثقافة السلتية D) فرضية غايا
A) المؤسسات الدينية التقليدية B) الاستغلال التجاري للشركات C) القومية D) الحركة البيئية الأمريكية التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية
A) السحر المساواتي B) السحر التقليدي C) السحر السلتي D) السحر الشعبي
A) الالتزام الصارم بالطقوس التقليدية. B) التركيز على الأحداث الفلكية. C) التأكيد على الفخر العرقي. D) عبادة الآلهة مع التركيز على تعاليم حب الذات.
A) أنتوان فايفر B) هيليس C) يورك D) هانجراف |