A) الوثنية الجديدة
B) الوثنية
C) التوحيد
D) الإلحاد

A) طقوس الأحجار الكريمة
B) العلاج بالمعادن
C) العلاج بالبلورات
D) السحر بالأحجار

A) البعث
B) التجديد
C) النهضة
D) الاستيقاظ

A) سقراط
B) أفلاطون
C) جيرالد جاردنر
D) إسحاق نيوتن

A) سامهاين
B) ليثا
C) أوستارا
D) إيمبولك

A) علم التنجيم
B) علم الكون
C) علم الكيمياء
D) علم الفلك

A) المعمودية
B) حرق البخور
C) المناولة
D) رسم دائرة

A) الهلال
B) الصليب
C) نجمة داود
D) الخماسي (Pentacle)

A) بعد الحرب العالمية الأولى.
B) خلال عصر النهضة.
C) في النصف الثاني من القرن العشرين.
D) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

A) إحياء المعتقدات الوثنية التاريخية.
B) التركيز على الاحتفالات الجماعية.
C) أفكار تتعلق بالتقدم الروحي وتوقعات نهاية العالم.
D) التأكيد على الأمور المادية.

A) الثقافات القديمة
B) الوعي البشري في المستقبل
C) الاكتشافات العلمية
D) التكنولوجيا الحديثة

A) إنهم يسعون إلى ربطه بالذات الإلهية.
B) إنهم يركزون على جوانبه المادية.
C) إنهم يتجاهلونها تمامًا.
D) إنهم يفضلون تجاوز هذا الوجود.

A) الأنشطة الاحتفالية والأنشطة التي تركز على المجتمع.
B) التسويق والاستغلال التجاري للروحانية.
C) التطور الشخصي للفرد.
D) الأفكار المتعلقة بقدوم عصر ذهبي.

A) المسيحية
B) المادية العلمية
C) الوثنية الحديثة
D) الحركة الجديدة (New Age)

A) كلاهما يرفض أي ربط بين الطبيعة والروحانية.
B) اللاهوت الوثني الحديث يركز على الحضور الإلهي في الطبيعة، بينما يفضل أنصار الحركة الجديدة تجاوز المادي إلى الروحاني.
C) كلاهما ينظر إلى الطبيعة على أنها منفصلة تمامًا عن الروحانية.
D) كلاهما يرى أن الطبيعة ذات أهمية مركزية لتحقيق النجاح المادي.

A) رفض الدراسات والأبحاث القديمة.
B) الاهتمام بجوانب من الثقافة والتاريخ الأوروبيين التي تم تهميشها قبل القرن العشرين.
C) التركيز على التحقق العلمي.
D) المبدأ الأساسي.

A) انتشار حركة ويكا في الثقافة الشعبية منذ التسعينيات.
B) صعود حركات العصر الجديد.
C) تأثير الديانات الشرقية.
D) تراجع الوثنية الحديثة.

A) ضمن إطار الحركة الروحية الجديدة، على الرغم من أن هذا التصنيف محل خلاف بين الباحثين المتخصصين في الوثنية الحديثة.
B) على أنها مقدمة للحركة الروحية الجديدة.
C) على أنها منفصلة تمامًا عن الحركة الروحية الجديدة.
D) على أنها متطابقة مع الحركة الروحية الجديدة.

A) وجود عقيدة مركزية موحدة.
B) قلة الاهتمام بالثقافة الأوروبية.
C) التشابه في أهدافهم.
D) اختلاف وجهات النظر حول العالم الطبيعي والروحانية.

A) إنهم ينتقدونهم بسبب تركيزهم على الأمور المادية.
B) إنهم يعتبرونهم متطابقين مع أنفسهم.
C) إنهم يرونهم كقادة روحيين.
D) إنهم يتجاهلهم تمامًا.

A) يعطي كلاهما الأولوية للنجاح المادي.
B) يركز الوثنيون المعاصرون على المجتمع، بينما يركز أتباع الحركة الروحية الجديدة على النمو الشخصي.
C) يركز كلاهما بشكل متساوٍ على المجتمع والنمو الشخصي.
D) يرفض كلاهما أي شكل من أشكال التقدم الروحي.

A) إنهما ترفضان الدراسة الأكاديمية بشكل كامل.
B) إنهما تركزان فقط على التطبيقات العملية دون أي دراسة.
C) إنهما تعطيان الأولوية للدراسة الأكاديمية على التطبيق العملي.
D) لديهما علاقات مماثلة بين الدراسة الأكاديمية والتطبيق العملي.

A) إنها ظهرت حصريًا في القرن العشرين.
B) غالبًا ما تعود جذورها إلى الحركات الثقافية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
C) إنها تستند إلى مبادئ علمية.
D) إنها ترفض بشكل كامل التأثيرات التاريخية.

A) إنهم يتبنونها بالكامل ودون تحفظ.
B) غالبًا ما يسعون إلى الابتعاد عنها وقد يستخدمون هذا المصطلح كإهانة.
C) إنهم يرون أنها متطابقة مع معتقداتهم الخاصة.
D) إنهم غير مبالين بها.

A) ethnikós
B) وثني
C) أغسطين
D) paganus

A) أغسطينوس من هيبو
B) مايكل يورك
C) ترتليان
D) هيروم

A) التحررية
B) الأدبيات الثيوصوفية
C) علم المسيح
D) السويدبرجية

A) الفلسفة الغربية
B) الموسيقى الكلاسيكية
C) الفن الحديث
D) الديانات الشرقية

A) النشاط السياسي
B) التشكيك
C) التصور
D) التجربة العلمية

A) أستراليا
B) الولايات المتحدة
C) أوروبا
D) المملكة المتحدة

A) مهرجان ستاروود السنوي
B) فرضية غايا
C) موسيقى وثنية مستوحاة من الثقافة السلتية
D) كتب عن أسلوب حياة مستوحى من الويكا

A) المؤسسات الدينية التقليدية
B) الاستغلال التجاري للشركات
C) القومية
D) الحركة البيئية الأمريكية التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية

A) السحر السلتي
B) السحر التقليدي
C) السحر الشعبي
D) السحر المساواتي

A) عبادة الآلهة مع التركيز على تعاليم حب الذات.
B) الالتزام الصارم بالطقوس التقليدية.
C) التأكيد على الفخر العرقي.
D) التركيز على الأحداث الفلكية.

A) أنتوان فايفر
B) هانجراف
C) هيليس
D) يورك