A) الإلحاد B) الوثنية C) التوحيد D) الوثنية الجديدة
A) العلاج بالبلورات B) طقوس الأحجار الكريمة C) العلاج بالمعادن D) السحر بالأحجار
A) النهضة B) التجديد C) الاستيقاظ D) البعث
A) أفلاطون B) جيرالد جاردنر C) سقراط D) إسحاق نيوتن
A) سامهاين B) ليثا C) أوستارا D) إيمبولك
A) علم الكون B) علم الكيمياء C) علم التنجيم D) علم الفلك
A) المناولة B) المعمودية C) رسم دائرة D) حرق البخور
A) نجمة داود B) الصليب C) الخماسي (Pentacle) D) الهلال
A) بعد الحرب العالمية الأولى. B) خلال عصر النهضة. C) في النصف الثاني من القرن العشرين. D) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
A) إحياء المعتقدات الوثنية التاريخية. B) التركيز على الاحتفالات الجماعية. C) أفكار تتعلق بالتقدم الروحي وتوقعات نهاية العالم. D) التأكيد على الأمور المادية.
A) الاكتشافات العلمية B) الوعي البشري في المستقبل C) الثقافات القديمة D) التكنولوجيا الحديثة
A) إنهم يركزون على جوانبه المادية. B) إنهم يتجاهلونها تمامًا. C) إنهم يسعون إلى ربطه بالذات الإلهية. D) إنهم يفضلون تجاوز هذا الوجود.
A) الأفكار المتعلقة بقدوم عصر ذهبي. B) الأنشطة الاحتفالية والأنشطة التي تركز على المجتمع. C) التسويق والاستغلال التجاري للروحانية. D) التطور الشخصي للفرد.
A) الحركة الجديدة (New Age) B) الوثنية الحديثة C) المادية العلمية D) المسيحية
A) كلاهما يرفض أي ربط بين الطبيعة والروحانية. B) كلاهما يرى أن الطبيعة ذات أهمية مركزية لتحقيق النجاح المادي. C) اللاهوت الوثني الحديث يركز على الحضور الإلهي في الطبيعة، بينما يفضل أنصار الحركة الجديدة تجاوز المادي إلى الروحاني. D) كلاهما ينظر إلى الطبيعة على أنها منفصلة تمامًا عن الروحانية.
A) التركيز على التحقق العلمي. B) المبدأ الأساسي. C) رفض الدراسات والأبحاث القديمة. D) الاهتمام بجوانب من الثقافة والتاريخ الأوروبيين التي تم تهميشها قبل القرن العشرين.
A) تأثير الديانات الشرقية. B) تراجع الوثنية الحديثة. C) صعود حركات العصر الجديد. D) انتشار حركة ويكا في الثقافة الشعبية منذ التسعينيات.
A) ضمن إطار الحركة الروحية الجديدة، على الرغم من أن هذا التصنيف محل خلاف بين الباحثين المتخصصين في الوثنية الحديثة. B) على أنها متطابقة مع الحركة الروحية الجديدة. C) على أنها مقدمة للحركة الروحية الجديدة. D) على أنها منفصلة تمامًا عن الحركة الروحية الجديدة.
A) اختلاف وجهات النظر حول العالم الطبيعي والروحانية. B) قلة الاهتمام بالثقافة الأوروبية. C) التشابه في أهدافهم. D) وجود عقيدة مركزية موحدة.
A) إنهم يرونهم كقادة روحيين. B) إنهم يعتبرونهم متطابقين مع أنفسهم. C) إنهم ينتقدونهم بسبب تركيزهم على الأمور المادية. D) إنهم يتجاهلهم تمامًا.
A) يرفض كلاهما أي شكل من أشكال التقدم الروحي. B) يعطي كلاهما الأولوية للنجاح المادي. C) يركز الوثنيون المعاصرون على المجتمع، بينما يركز أتباع الحركة الروحية الجديدة على النمو الشخصي. D) يركز كلاهما بشكل متساوٍ على المجتمع والنمو الشخصي.
A) إنهما تركزان فقط على التطبيقات العملية دون أي دراسة. B) لديهما علاقات مماثلة بين الدراسة الأكاديمية والتطبيق العملي. C) إنهما تعطيان الأولوية للدراسة الأكاديمية على التطبيق العملي. D) إنهما ترفضان الدراسة الأكاديمية بشكل كامل.
A) إنها تستند إلى مبادئ علمية. B) إنها ترفض بشكل كامل التأثيرات التاريخية. C) غالبًا ما تعود جذورها إلى الحركات الثقافية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. D) إنها ظهرت حصريًا في القرن العشرين.
A) إنهم غير مبالين بها. B) غالبًا ما يسعون إلى الابتعاد عنها وقد يستخدمون هذا المصطلح كإهانة. C) إنهم يتبنونها بالكامل ودون تحفظ. D) إنهم يرون أنها متطابقة مع معتقداتهم الخاصة.
A) paganus B) أغسطين C) وثني D) ethnikós
A) مايكل يورك B) أغسطينوس من هيبو C) هيروم D) ترتليان
A) الأدبيات الثيوصوفية B) علم المسيح C) السويدبرجية D) التحررية
A) الفلسفة الغربية B) الديانات الشرقية C) الموسيقى الكلاسيكية D) الفن الحديث
A) التجربة العلمية B) النشاط السياسي C) التشكيك D) التصور
A) المملكة المتحدة B) أوروبا C) أستراليا D) الولايات المتحدة
A) كتب عن أسلوب حياة مستوحى من الويكا B) مهرجان ستاروود السنوي C) موسيقى وثنية مستوحاة من الثقافة السلتية D) فرضية غايا
A) القومية B) الحركة البيئية الأمريكية التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية C) الاستغلال التجاري للشركات D) المؤسسات الدينية التقليدية
A) السحر السلتي B) السحر المساواتي C) السحر التقليدي D) السحر الشعبي
A) عبادة الآلهة مع التركيز على تعاليم حب الذات. B) الالتزام الصارم بالطقوس التقليدية. C) التركيز على الأحداث الفلكية. D) التأكيد على الفخر العرقي.
A) أنتوان فايفر B) هانجراف C) هيليس D) يورك |