A) فلسفة B) لاهوت C) علم الأخلاق D) أخلاق
A) النسبية B) الاعتبارية (أو النفعية) C) علم الأخلاق الواجبية D) أخلاقيات الفضيلة
A) أخلاقيات الفضيلة B) المنفعة النفعية C) أخلاقيات القانون الطبيعي D) الأخلاق الكانطية
A) المنفعة (النفعية) B) الإيثار C) علم الأخلاق (علم الواجبات) D) الأنانية
A) المنفعة B) نظرية الأمر الإلهي C) أخلاقيات القانون الطبيعي D) النسبية
A) الأخلاق المطلقة B) النسبية الثقافية C) العالمية D) التعددية الأخلاقية
A) التعددية الأخلاقية B) النسبية الأخلاقية C) الأخلاق المطلقة D) علم الأخلاق
A) قانون الطبيعة B) نظرية الأمر الإلهي C) النسبية الثقافية D) النفعية
A) جيد بشكل مشروط B) جيد في سياق معين C) جيد بطبيعته D) ذو غموض أخلاقي
A) التعليم الاجتماعي الكاثوليكي B) أخلاقيات الجنس C) الإعلانات العقائدية D) أخلاقيات الطب
A) المواضيع الدينية البابوية (الإنسايكلوبات) B) العهد القديم C) القانون الطبيعي D) العهد الجديد
A) برنهارد هارينغ B) دومينيك برومر C) القديس ألفونس ليغوري D) بارتولومي ميدينا
A) المجلس الأول للفاتيكان B) مجلس ترينت C) مجلس نيقية D) المجلس الثاني للفاتيكان
A) مدينة الله (City of God) B) الملخص اللاهوتي (Summa Theologica) C) الكوميديا الإلهية (The Divine Comedy) D) اعترافات (Confessions)
A) إلغاء المعاهد الدينية. B) تعاليم عقائدية جديدة. C) ترجمة جديدة للكتاب المقدس. D) تدريب أكثر صرامة للكهنة.
A) مرسوم B) "دليل" C) شرح D) خطبة
A) إنها ترفض أي شكل من أشكال علم الحكمة (اللاهوت المنهجي) بشكل كامل. B) إنها تؤكد على الفقه الحسابي، أو الاستدلال بالاستقراء. C) إنها تركز على النعم والفضائل، كما فعل توما الأكويني. D) إنها تهتم بشكل أساسي بالتفسير الكتابي.
A) النظرية الاسمية B) الفكر التومائي C) النهج الحواري D) أخلاقيات الفضيلة
A) التركيز على الهدف النهائي الذي حددته الشريعة الدينية. B) دراسة كيفية التصرف فيما يتعلق بالقوانين التي وضعتها الشريعة الدينية. C) رفض أي شكل من أشكال التفسير الحرفي للقوانين. D) فهم الأخلاق على أنها استجابة لكلمة الله.
A) يركز التحليل القضائي على تفسير الكتاب المقدس بدلاً من الكتب الإرشادية الأخلاقية. B) ترفض المنهجية اليدوية جميع أشكال التحليل القضائي. C) ترتبط المنهجية اليدوية بالتحليل القضائي، والذي يتضمن الاستدلال بالاستقراء. D) لا توجد علاقة بين المنهجية اليدوية والتحليل القضائي في اللاهوت الكاثوليكي.
A) كيف يجب على المرء أن يتصرف فيما يتعلق بالغاية النهائية التي تحددها العقيدة؟ B) الإرادة التعسفية لله والأوامر القانونية الصارمة. C) لقاء مباشر مع الله من خلال الإيمان. D) التحليل الدقيق والاستدلال بالاستقراء.
A) كتاب "Summa Theologica" لألفونسو ليغوري. B) كتاب "Manual of Ethics" لديفيد بينتلي هارت. C) كتاب "Summa Contra Gentiles" لتومس الأكويناس. D) كتاب "Institutionum Moralium" لخوان أزور.
A) التزام صارم بالمنهجية التقليدية. B) تركيز حصري على الاسمية. C) رفض تام للتحليل التفصيلي للقضايا. D) مقاربات بديلة أو محاولات للعودة إلى المقاربات الكتابية أو الآبائية أو الفلسفية المدرسية. |