A) الإلحاد B) الوثنية C) التوحيد D) الوثنية الجديدة
A) العلاج بالبلورات B) طقوس الأحجار الكريمة C) العلاج بالمعادن D) السحر بالأحجار
A) النهضة B) التجديد C) الاستيقاظ D) البعث
A) أفلاطون B) إسحاق نيوتن C) جيرالد جاردنر D) سقراط
A) سامهاين B) إيمبولك C) ليثا D) أوستارا
A) علم التنجيم B) علم الكون C) علم الفلك D) علم الكيمياء
A) حرق البخور B) رسم دائرة C) المعمودية D) المناولة
A) نجمة داود B) الهلال C) الخماسي (Pentacle) D) الصليب
A) بعد الحرب العالمية الأولى. B) خلال عصر النهضة. C) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. D) في النصف الثاني من القرن العشرين.
A) التركيز على الاحتفالات الجماعية. B) أفكار تتعلق بالتقدم الروحي وتوقعات نهاية العالم. C) التأكيد على الأمور المادية. D) إحياء المعتقدات الوثنية التاريخية.
A) الثقافات القديمة B) التكنولوجيا الحديثة C) الاكتشافات العلمية D) الوعي البشري في المستقبل
A) إنهم يتجاهلونها تمامًا. B) إنهم يسعون إلى ربطه بالذات الإلهية. C) إنهم يفضلون تجاوز هذا الوجود. D) إنهم يركزون على جوانبه المادية.
A) الأفكار المتعلقة بقدوم عصر ذهبي. B) التطور الشخصي للفرد. C) الأنشطة الاحتفالية والأنشطة التي تركز على المجتمع. D) التسويق والاستغلال التجاري للروحانية.
A) الحركة الجديدة (New Age) B) المسيحية C) الوثنية الحديثة D) المادية العلمية
A) كلاهما يرفض أي ربط بين الطبيعة والروحانية. B) اللاهوت الوثني الحديث يركز على الحضور الإلهي في الطبيعة، بينما يفضل أنصار الحركة الجديدة تجاوز المادي إلى الروحاني. C) كلاهما يرى أن الطبيعة ذات أهمية مركزية لتحقيق النجاح المادي. D) كلاهما ينظر إلى الطبيعة على أنها منفصلة تمامًا عن الروحانية.
A) الاهتمام بجوانب من الثقافة والتاريخ الأوروبيين التي تم تهميشها قبل القرن العشرين. B) رفض الدراسات والأبحاث القديمة. C) المبدأ الأساسي. D) التركيز على التحقق العلمي.
A) تراجع الوثنية الحديثة. B) صعود حركات العصر الجديد. C) انتشار حركة ويكا في الثقافة الشعبية منذ التسعينيات. D) تأثير الديانات الشرقية.
A) على أنها متطابقة مع الحركة الروحية الجديدة. B) على أنها منفصلة تمامًا عن الحركة الروحية الجديدة. C) على أنها مقدمة للحركة الروحية الجديدة. D) ضمن إطار الحركة الروحية الجديدة، على الرغم من أن هذا التصنيف محل خلاف بين الباحثين المتخصصين في الوثنية الحديثة.
A) وجود عقيدة مركزية موحدة. B) اختلاف وجهات النظر حول العالم الطبيعي والروحانية. C) التشابه في أهدافهم. D) قلة الاهتمام بالثقافة الأوروبية.
A) إنهم يعتبرونهم متطابقين مع أنفسهم. B) إنهم يرونهم كقادة روحيين. C) إنهم يتجاهلهم تمامًا. D) إنهم ينتقدونهم بسبب تركيزهم على الأمور المادية.
A) يركز الوثنيون المعاصرون على المجتمع، بينما يركز أتباع الحركة الروحية الجديدة على النمو الشخصي. B) يعطي كلاهما الأولوية للنجاح المادي. C) يرفض كلاهما أي شكل من أشكال التقدم الروحي. D) يركز كلاهما بشكل متساوٍ على المجتمع والنمو الشخصي.
A) إنهما تركزان فقط على التطبيقات العملية دون أي دراسة. B) إنهما ترفضان الدراسة الأكاديمية بشكل كامل. C) إنهما تعطيان الأولوية للدراسة الأكاديمية على التطبيق العملي. D) لديهما علاقات مماثلة بين الدراسة الأكاديمية والتطبيق العملي.
A) غالبًا ما تعود جذورها إلى الحركات الثقافية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. B) إنها ظهرت حصريًا في القرن العشرين. C) إنها تستند إلى مبادئ علمية. D) إنها ترفض بشكل كامل التأثيرات التاريخية.
A) إنهم غير مبالين بها. B) غالبًا ما يسعون إلى الابتعاد عنها وقد يستخدمون هذا المصطلح كإهانة. C) إنهم يتبنونها بالكامل ودون تحفظ. D) إنهم يرون أنها متطابقة مع معتقداتهم الخاصة.
A) paganus B) وثني C) أغسطين D) ethnikós
A) هيروم B) ترتليان C) أغسطينوس من هيبو D) مايكل يورك
A) التحررية B) السويدبرجية C) علم المسيح D) الأدبيات الثيوصوفية
A) الموسيقى الكلاسيكية B) الفن الحديث C) الديانات الشرقية D) الفلسفة الغربية
A) التجربة العلمية B) النشاط السياسي C) التصور D) التشكيك
A) أستراليا B) المملكة المتحدة C) الولايات المتحدة D) أوروبا
A) موسيقى وثنية مستوحاة من الثقافة السلتية B) كتب عن أسلوب حياة مستوحى من الويكا C) مهرجان ستاروود السنوي D) فرضية غايا
A) المؤسسات الدينية التقليدية B) القومية C) الاستغلال التجاري للشركات D) الحركة البيئية الأمريكية التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية
A) السحر الشعبي B) السحر المساواتي C) السحر التقليدي D) السحر السلتي
A) عبادة الآلهة مع التركيز على تعاليم حب الذات. B) التأكيد على الفخر العرقي. C) الالتزام الصارم بالطقوس التقليدية. D) التركيز على الأحداث الفلكية.
A) هيليس B) يورك C) أنتوان فايفر D) هانجراف |