A) الوثنية B) الإلحاد C) الوثنية الجديدة D) التوحيد
A) السحر بالأحجار B) طقوس الأحجار الكريمة C) العلاج بالمعادن D) العلاج بالبلورات
A) الاستيقاظ B) التجديد C) النهضة D) البعث
A) أفلاطون B) إسحاق نيوتن C) جيرالد جاردنر D) سقراط
A) سامهاين B) ليثا C) أوستارا D) إيمبولك
A) علم التنجيم B) علم الفلك C) علم الكون D) علم الكيمياء
A) المناولة B) المعمودية C) حرق البخور D) رسم دائرة
A) الخماسي (Pentacle) B) نجمة داود C) الهلال D) الصليب
A) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. B) خلال عصر النهضة. C) بعد الحرب العالمية الأولى. D) في النصف الثاني من القرن العشرين.
A) التأكيد على الأمور المادية. B) التركيز على الاحتفالات الجماعية. C) أفكار تتعلق بالتقدم الروحي وتوقعات نهاية العالم. D) إحياء المعتقدات الوثنية التاريخية.
A) الوعي البشري في المستقبل B) الاكتشافات العلمية C) الثقافات القديمة D) التكنولوجيا الحديثة
A) إنهم يفضلون تجاوز هذا الوجود. B) إنهم يركزون على جوانبه المادية. C) إنهم يسعون إلى ربطه بالذات الإلهية. D) إنهم يتجاهلونها تمامًا.
A) التسويق والاستغلال التجاري للروحانية. B) الأفكار المتعلقة بقدوم عصر ذهبي. C) الأنشطة الاحتفالية والأنشطة التي تركز على المجتمع. D) التطور الشخصي للفرد.
A) المسيحية B) المادية العلمية C) الحركة الجديدة (New Age) D) الوثنية الحديثة
A) كلاهما يرى أن الطبيعة ذات أهمية مركزية لتحقيق النجاح المادي. B) اللاهوت الوثني الحديث يركز على الحضور الإلهي في الطبيعة، بينما يفضل أنصار الحركة الجديدة تجاوز المادي إلى الروحاني. C) كلاهما يرفض أي ربط بين الطبيعة والروحانية. D) كلاهما ينظر إلى الطبيعة على أنها منفصلة تمامًا عن الروحانية.
A) التركيز على التحقق العلمي. B) الاهتمام بجوانب من الثقافة والتاريخ الأوروبيين التي تم تهميشها قبل القرن العشرين. C) رفض الدراسات والأبحاث القديمة. D) المبدأ الأساسي.
A) انتشار حركة ويكا في الثقافة الشعبية منذ التسعينيات. B) صعود حركات العصر الجديد. C) تراجع الوثنية الحديثة. D) تأثير الديانات الشرقية.
A) على أنها مقدمة للحركة الروحية الجديدة. B) على أنها منفصلة تمامًا عن الحركة الروحية الجديدة. C) ضمن إطار الحركة الروحية الجديدة، على الرغم من أن هذا التصنيف محل خلاف بين الباحثين المتخصصين في الوثنية الحديثة. D) على أنها متطابقة مع الحركة الروحية الجديدة.
A) التشابه في أهدافهم. B) اختلاف وجهات النظر حول العالم الطبيعي والروحانية. C) قلة الاهتمام بالثقافة الأوروبية. D) وجود عقيدة مركزية موحدة.
A) إنهم ينتقدونهم بسبب تركيزهم على الأمور المادية. B) إنهم يرونهم كقادة روحيين. C) إنهم يعتبرونهم متطابقين مع أنفسهم. D) إنهم يتجاهلهم تمامًا.
A) يركز كلاهما بشكل متساوٍ على المجتمع والنمو الشخصي. B) يرفض كلاهما أي شكل من أشكال التقدم الروحي. C) يركز الوثنيون المعاصرون على المجتمع، بينما يركز أتباع الحركة الروحية الجديدة على النمو الشخصي. D) يعطي كلاهما الأولوية للنجاح المادي.
A) لديهما علاقات مماثلة بين الدراسة الأكاديمية والتطبيق العملي. B) إنهما تركزان فقط على التطبيقات العملية دون أي دراسة. C) إنهما تعطيان الأولوية للدراسة الأكاديمية على التطبيق العملي. D) إنهما ترفضان الدراسة الأكاديمية بشكل كامل.
A) إنها ظهرت حصريًا في القرن العشرين. B) إنها تستند إلى مبادئ علمية. C) إنها ترفض بشكل كامل التأثيرات التاريخية. D) غالبًا ما تعود جذورها إلى الحركات الثقافية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
A) إنهم يرون أنها متطابقة مع معتقداتهم الخاصة. B) إنهم يتبنونها بالكامل ودون تحفظ. C) غالبًا ما يسعون إلى الابتعاد عنها وقد يستخدمون هذا المصطلح كإهانة. D) إنهم غير مبالين بها.
A) ethnikós B) paganus C) أغسطين D) وثني
A) هيروم B) مايكل يورك C) ترتليان D) أغسطينوس من هيبو
A) السويدبرجية B) علم المسيح C) التحررية D) الأدبيات الثيوصوفية
A) الفن الحديث B) الموسيقى الكلاسيكية C) الفلسفة الغربية D) الديانات الشرقية
A) النشاط السياسي B) التصور C) التشكيك D) التجربة العلمية
A) أستراليا B) أوروبا C) الولايات المتحدة D) المملكة المتحدة
A) مهرجان ستاروود السنوي B) موسيقى وثنية مستوحاة من الثقافة السلتية C) فرضية غايا D) كتب عن أسلوب حياة مستوحى من الويكا
A) الاستغلال التجاري للشركات B) الحركة البيئية الأمريكية التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية C) المؤسسات الدينية التقليدية D) القومية
A) السحر الشعبي B) السحر المساواتي C) السحر السلتي D) السحر التقليدي
A) الالتزام الصارم بالطقوس التقليدية. B) التأكيد على الفخر العرقي. C) التركيز على الأحداث الفلكية. D) عبادة الآلهة مع التركيز على تعاليم حب الذات.
A) يورك B) هيليس C) أنتوان فايفر D) هانجراف |