A) الإلحاد B) الوثنية C) الوثنية الجديدة D) التوحيد
A) العلاج بالمعادن B) السحر بالأحجار C) العلاج بالبلورات D) طقوس الأحجار الكريمة
A) النهضة B) البعث C) التجديد D) الاستيقاظ
A) جيرالد جاردنر B) سقراط C) أفلاطون D) إسحاق نيوتن
A) أوستارا B) سامهاين C) ليثا D) إيمبولك
A) علم الكيمياء B) علم التنجيم C) علم الكون D) علم الفلك
A) رسم دائرة B) المعمودية C) حرق البخور D) المناولة
A) نجمة داود B) الصليب C) الخماسي (Pentacle) D) الهلال
A) بعد الحرب العالمية الأولى. B) في النصف الثاني من القرن العشرين. C) خلال عصر النهضة. D) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
A) التأكيد على الأمور المادية. B) التركيز على الاحتفالات الجماعية. C) إحياء المعتقدات الوثنية التاريخية. D) أفكار تتعلق بالتقدم الروحي وتوقعات نهاية العالم.
A) التكنولوجيا الحديثة B) الوعي البشري في المستقبل C) الثقافات القديمة D) الاكتشافات العلمية
A) إنهم يتجاهلونها تمامًا. B) إنهم يفضلون تجاوز هذا الوجود. C) إنهم يسعون إلى ربطه بالذات الإلهية. D) إنهم يركزون على جوانبه المادية.
A) التسويق والاستغلال التجاري للروحانية. B) الأنشطة الاحتفالية والأنشطة التي تركز على المجتمع. C) الأفكار المتعلقة بقدوم عصر ذهبي. D) التطور الشخصي للفرد.
A) المادية العلمية B) الحركة الجديدة (New Age) C) الوثنية الحديثة D) المسيحية
A) اللاهوت الوثني الحديث يركز على الحضور الإلهي في الطبيعة، بينما يفضل أنصار الحركة الجديدة تجاوز المادي إلى الروحاني. B) كلاهما ينظر إلى الطبيعة على أنها منفصلة تمامًا عن الروحانية. C) كلاهما يرفض أي ربط بين الطبيعة والروحانية. D) كلاهما يرى أن الطبيعة ذات أهمية مركزية لتحقيق النجاح المادي.
A) رفض الدراسات والأبحاث القديمة. B) المبدأ الأساسي. C) التركيز على التحقق العلمي. D) الاهتمام بجوانب من الثقافة والتاريخ الأوروبيين التي تم تهميشها قبل القرن العشرين.
A) انتشار حركة ويكا في الثقافة الشعبية منذ التسعينيات. B) تراجع الوثنية الحديثة. C) تأثير الديانات الشرقية. D) صعود حركات العصر الجديد.
A) على أنها منفصلة تمامًا عن الحركة الروحية الجديدة. B) على أنها متطابقة مع الحركة الروحية الجديدة. C) على أنها مقدمة للحركة الروحية الجديدة. D) ضمن إطار الحركة الروحية الجديدة، على الرغم من أن هذا التصنيف محل خلاف بين الباحثين المتخصصين في الوثنية الحديثة.
A) التشابه في أهدافهم. B) اختلاف وجهات النظر حول العالم الطبيعي والروحانية. C) وجود عقيدة مركزية موحدة. D) قلة الاهتمام بالثقافة الأوروبية.
A) إنهم يرونهم كقادة روحيين. B) إنهم يعتبرونهم متطابقين مع أنفسهم. C) إنهم يتجاهلهم تمامًا. D) إنهم ينتقدونهم بسبب تركيزهم على الأمور المادية.
A) يعطي كلاهما الأولوية للنجاح المادي. B) يركز الوثنيون المعاصرون على المجتمع، بينما يركز أتباع الحركة الروحية الجديدة على النمو الشخصي. C) يركز كلاهما بشكل متساوٍ على المجتمع والنمو الشخصي. D) يرفض كلاهما أي شكل من أشكال التقدم الروحي.
A) إنهما تركزان فقط على التطبيقات العملية دون أي دراسة. B) لديهما علاقات مماثلة بين الدراسة الأكاديمية والتطبيق العملي. C) إنهما تعطيان الأولوية للدراسة الأكاديمية على التطبيق العملي. D) إنهما ترفضان الدراسة الأكاديمية بشكل كامل.
A) غالبًا ما تعود جذورها إلى الحركات الثقافية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. B) إنها ظهرت حصريًا في القرن العشرين. C) إنها تستند إلى مبادئ علمية. D) إنها ترفض بشكل كامل التأثيرات التاريخية.
A) إنهم يرون أنها متطابقة مع معتقداتهم الخاصة. B) غالبًا ما يسعون إلى الابتعاد عنها وقد يستخدمون هذا المصطلح كإهانة. C) إنهم يتبنونها بالكامل ودون تحفظ. D) إنهم غير مبالين بها.
A) ethnikós B) paganus C) أغسطين D) وثني
A) أغسطينوس من هيبو B) مايكل يورك C) ترتليان D) هيروم
A) علم المسيح B) السويدبرجية C) الأدبيات الثيوصوفية D) التحررية
A) الديانات الشرقية B) الفلسفة الغربية C) الموسيقى الكلاسيكية D) الفن الحديث
A) التشكيك B) النشاط السياسي C) التصور D) التجربة العلمية
A) أوروبا B) المملكة المتحدة C) الولايات المتحدة D) أستراليا
A) مهرجان ستاروود السنوي B) فرضية غايا C) كتب عن أسلوب حياة مستوحى من الويكا D) موسيقى وثنية مستوحاة من الثقافة السلتية
A) الاستغلال التجاري للشركات B) القومية C) الحركة البيئية الأمريكية التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية D) المؤسسات الدينية التقليدية
A) السحر الشعبي B) السحر التقليدي C) السحر السلتي D) السحر المساواتي
A) التأكيد على الفخر العرقي. B) عبادة الآلهة مع التركيز على تعاليم حب الذات. C) التركيز على الأحداث الفلكية. D) الالتزام الصارم بالطقوس التقليدية.
A) هيليس B) أنتوان فايفر C) يورك D) هانجراف |