 - 1. A 'El triomf de la teràpia: usos de la fe després de Freud', Philip Rieff presenta un examen crític del panorama psicològic de la cultura moderna, argumentant que la societat contemporània es caracteritza per una persecució implacable de la realització personal i el benestar emocional, sovint a costa de valors morals i espirituals més profunds. Rieff aprofundeix en les implicacions de la psicoteràpia a mesura que es transforma d'una pràctica terapèutica en una narrativa cultural dominant, suggerint que l'ètica terapèutica substitueix els marcs religiosos tradicionals i els sistemes morals per un enfocament en l'autorealització i la felicitat personal. Argumenta que aquest canvi representa un triomf cultural dels ideals terapèutics, on els individus busquen validació i significat a través de mitjans psicològics en lloc de la fe, la comunitat o la transcendència. Al llarg de l'obra, Rieff articula les tensions entre les demandes terapèutiques de l'individualisme i els aspectes comunitaris de la societat, plantejant preguntes sobre la sostenibilitat d'una cultura que prioritza el benestar subjectiu sobre els principis col·lectius i les creences compartides. Mitjançant l'anàlisi de figures com Freud i el paper de la psicoanàlisi, Rieff critica com el model terapèutic redissenyen la nostra comprensió de la identitat, la moralitat i les relacions humanes, suggerint finalment que, tot i que l'enfocament terapèutic ofereix solucions per a l'angoixa personal, alhora mina les narratives fonamentals que històricament han proporcionat estructura i significat a l'existència humana.
Segons Rieff, què ha reemplaçat el concepte de salvació en la cultura terapèutica?
A) Benestar personal i realització
B) Acumulació de riquesa
C) Poder polític
D) Descobriment científic
- 2. Què entén Rieff amb el concepte de 'cultura permissiva'?
A) Cultura basada en regles religioses estrictes.
B) Cultura centrada en el creixement econòmic.
C) Cultura que posa èmfasi en la llibertat política.
D) Cultura que allibera els individus de les exigències morals.
- 3. Com aborda la cultura terapèutica el sentiment de culpa, segons Rieff?
A) Com una guia moral necessària.
B) Com un instint biològic.
C) Com un problema psicològic que s'ha d'eliminar.
D) Com una eina política.
- 4. Segons Rieff, com defineix la cultura terapèutica les limitacions humanes?
A) Com a problemes psicològics a resoldre.
B) Com a aspectes essencials de la naturalesa humana.
C) Com a construccions polítiques.
D) Com a càstigs divins.
- 5. Segons Rieff, què es converteix en el valor suprem en la cultura terapèutica?
A) Virtut moral
B) Benestar psicològic personal
C) Poder polític
D) Èxit econòmic
- 6. Quina és la visió de Rieff sobre el concepte terapèutic d'"autenticitat"?
A) És possible mesurar-la científicament.
B) Representa una forma superficial d'expressió personal.
C) No té cap significat cultural.
D) És la virtut moral més elevada.
- 7. Segons Rieff, què ha substituït al sacerdot en la cultura terapèutica?
A) El terapeuta
B) L'empresari
C) El polític
D) El científic
- 8. Com descriu Rieff la relació entre la teràpia i la comunitat?
A) La teràpia crea noves formes de comunitat.
B) La teràpia no té cap efecte sobre la comunitat.
C) La teràpia debilita els llaços comunitaris i els valors compartits.
D) La teràpia enforteix els vincles comunitaris.
- 9. Quina és l'actitud de Rieff envers la sensibilitat terapèutica que descriu?
A) Indiferent i poc interessada
B) Enthusiasta i favorable
C) Totalment neutral
D) Crítica i preocupada
|