 - 1. Ο νόμος της Σαρία, γνωστός και ως ισλαμικός νόμος, είναι ένας θρησκευτικός νόμος που απορρέει από το Κοράνι και τις διδασκαλίες του Προφήτη Μωάμεθ. Καλύπτει ένα ευρύ φάσμα πτυχών της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της προσωπικής συμπεριφοράς, της οικογενειακής ζωής, των επιχειρηματικών συναλλαγών και της ποινικής δικαιοσύνης. Ο νόμος της Σαρία εφαρμόζεται με διάφορες μορφές σε πολλές χώρες με σημαντικό μουσουλμανικό πληθυσμό και συχνά επηρεάζει τα νομικά συστήματα των χωρών αυτών. Βασίζεται σε αρχές όπως η δικαιοσύνη, η ισότητα και η συμπόνια και επιδιώκει να προάγει την ευημερία της κοινότητας και την ατομική ευημερία σύμφωνα με τις ισλαμικές αξίες.
Τι είναι ο νόμος της Σαρία;
A) Ισλαμικός νόμος που απορρέει από το Κοράνι και τις διδασκαλίες του Προφήτη Μωάμεθ B) Κοσμικό νομικό σύστημα βασισμένο σε δημοκρατικές αρχές C) Νομικό σύστημα βασισμένο στο ρωμαϊκό δίκαιο D) Το διεθνές δίκαιο που διέπει τα ανθρώπινα δικαιώματα
- 2. Ποια θρησκεία συνδέεται κυρίως με τη Σαρία;
A) Βουδισμός B) Χριστιανισμός C) Ιουδαϊσμός D) Ισλάμ
- 3. Σε ποια γλώσσα είναι αρχικά γραμμένο το Κοράνι;
A) Γαλλικά B) Αραβικά C) Λατινικά D) Κινέζικα
- 4. Ποια είναι η σημασία του Qiyas στο νόμο της Σαρία;
A) Πράξη φιλανθρωπίας B) Ειδικό τελετουργικό προσευχής C) Πρακτική νηστείας D) Αναλογικός συλλογισμός για την εξαγωγή νομικών αποφάσεων
- 5. Ποιος κλάδος του ισλαμικού δικαίου ασχολείται με τα ατομικά καθήκοντα και τις υποχρεώσεις;
A) Tafsir B) Χαντίθ C) Aqida D) Fiqh
- 6. Ποια χώρα εφαρμόζει το νόμο της Σαρία ως κύριο νομικό σύστημα;
A) Ιαπωνία B) Γαλλία C) Σαουδική Αραβία D) Ηνωμένες Πολιτείες
- 7. Τι είναι το "Halal" στο πλαίσιο του νόμου της Σαρία;
A) Ιερό κείμενο B) Υπόγειο κίνημα C) Επιτρέπεται σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο D) Πρακτική νηστείας
- 8. Ποια είναι η σημασία της Sunnah στο νόμο της Σαρία;
A) Πρακτικές και διδασκαλίες του Προφήτη Μωάμεθ B) Μήνας νηστείας C) Ιερό κείμενο D) Ετήσιο προσκύνημα
- 9. Τι είναι οι φετφάδες στο πλαίσιο του νόμου της Σαρία;
A) Νομικές γνωμοδοτήσεις που παρέχονται από ισλαμιστές μελετητές B) Κυρώσεις για εγκληματικές πράξεις C) Θρησκευτικές αργίες D) Πρακτικές νηστείας
- 10. Τι είναι το "Tawhid" στο πλαίσιο του νόμου της Σαρία;
A) Θρησκευτικές διακοπές B) Ενότητα του Θεού C) Μουσουλμανικό τελετουργικό προσευχής D) Θρησκευτική φιλανθρωπία
- 11. Ποιος είναι ο ρόλος του μουφτή στο πλαίσιο του νόμου της Σαρία;
A) Στρατιωτικός διοικητής B) Αρχαιολόγος C) Ερμηνεία και παροχή νομικών γνωμοδοτήσεων σχετικά με το ισλαμικό δίκαιο D) Εφοριακός
- 12. Ποια είναι η έννοια του Taqlid στο νόμο της Σαρία;
A) Νομική συμμόρφωση με τις καθιερωμένες αποφάσεις B) Θρησκευτικό προσκύνημα C) Νηστεία κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού D) Δωρεές για φιλανθρωπικούς σκοπούς
- 13. Ποιος είναι ο όρος που χρησιμοποιείται για την ομοφωνία στο ισλαμικό δίκαιο;
A) Αναλογία (Qiyas) B) Ομοφωνία (Ijma) C) Προπαγίτειο (Sunnah) D) Ισλαμική νομική επιστήμη (Fiqh)
- 14. Ποια νομική σχολή είναι γνωστή για την ευελιξία της στην ερμηνεία του Σαρία;
A) Χανάφι B) Μαλίκι C) Σαφιΐ D) Χανμπάλι
- 15. Ποιος είναι ο ρόλος του 'ijma' στο Σαρία;
A) Χρησιμοποιείται μόνο σε οικονομικές συναλλαγές. B) Είναι μια μορφή τιμωρίας για τη μη συμμόρφωση με το ισλαμικό δίκαιο. C) Αντιπροσωπεύει τη συναίνεση μεταξύ της κοινότητας ή των θρησκευτικών αρχών. D) Αναφέρεται στην ατομική ερμηνεία του Κορανίου.
- 16. Ποιες είναι οι τέσσερις έννοιες που υποδηλώνει ο όρος «Σαρία» σύμφωνα με τον Jan Michiel Otto;
A) Σουφιστικά στάδια, ισλαμικοί κανόνες, νομικά συστήματα. B) Μονοπάτι, θρησκευτικοί κανονισμοί, θεϊκή δικαιοσύνη. C) Θεϊκή, αφηρημένη· Κλασική· Ιστορική· Σύγχρονες εκδοχές της Σαρία. D) Ισλαμικός νόμος, ιστορικό πλαίσιο, σύγχρονη εφαρμογή.
- 17. Ποιος ήταν υπεύθυνος για τη πιο κοινή μετάφραση της Τορά στην αραβική γλώσσα κατά τον 10ο αιώνα;
A) Αλ-Γκαζάλι B) Αλ-Φάραμπι C) Ιμπν Σίνα D) Saadia Gaon
- 18. Ποια έκφραση είναι μια κοινή μετάφραση των όρων 'Torat Elokim' και 'nómos toú theoú';
A) Kitab Allah B) Sharīʿat Allāh C) Hikmah D) Qur'an al-Azim
- 19. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, ποιος θεωρείται ο πραγματικός δημιουργός της ισλαμικής νομικής επιστήμης;
A) Ibn Sina B) Al-Shafi'i C) Abu Hanifa D) Malik ibn Anas
- 20. Ποιο είναι το κύριο εδάφιο που χρησιμοποιείται για την εφαρμογή της ποινικής δικαιοσύνης (Qisas) στον Ισλάμ;
A) Σούρα Αν-Νίσα B) Αλ Μπακάρα, εδάφιο 178 C) Σούρα Αλ-Ιχλάς D) Σούρα Αλ-Φάτιχα
- 21. Τι προστέθηκε στην προ-ισλαμική κατανόηση της «Qisas» κατά την ισλαμική περίοδο;
A) Πλήρης κατάργηση της «Qisas». B) Υποχρεωτική εξορία για όλους τους δολοφόνους. C) Συζήτηση σχετικά με το αν ένας Μουσουλμάνος μπορεί να εκτελεστεί για ένα έγκλημα που διαπράχθηκε εναντίον ενός μη Μουσουλμάνου. D) Εισαγωγή της κοινωνικής εργασίας ως μορφής τιμωρίας.
- 22. Ποια ομάδα βασίζεται στην αφήγηση (αναφορές) στο ισλαμικό δίκαιο;
A) Οι ορθολογιστές B) Οι «Αχλ αλ-Καλάμ» (Ahl al-Kalām), οι «Μουταζίλα» (Mu'tazila) C) Οι οπαδοί του Αμπού αλ-Χασάν αλ-Άσαρι (Abu al-Hasan al-Ash'ari) D) Οι υποστηρικτές των «αθάρ» (Atharists), οι «Αχλ αλ-Χαντίθ» (Ahl al-Hadith)
- 23. Ποιος θεολόγος προσπάθησε να βρει μια μέση οδό μεταξύ της αφήγησης και της λογικής;
A) Αχλ αλ-Καλάμ B) Μου'ταζίλα C) Αμπού αλ-Χασάν αλ-Άσαρι D) Αχλ αλ-Χαντίθ
- 24. Τι τονίζει το Κοράνιο σε σχεδόν 40 στίχους;
A) Τυπικές πράξεις B) Παράδοση C) Έθιμο D) Προσευχή
- 25. Ποιος είναι ο όρος για την έλλειψη συναίνεσης σε ένα ζήτημα του ισλαμικού δικαίου;
A) Sunnah B) Ijma C) Ikhtilaf D) Qiyas
- 26. Ποιος μελετητής διεύρυνε τον κατάλογο των Maqāṣid, συμπεριλαμβάνοντας τα δικαιώματα των γυναικών;
A) Mohammed al-Ghazali B) Yusuf al-Qaradawi C) Abdallah bin Bayyah D) Rashid Rida
- 27. Πότε οι σιίτες νομικοί άρχισαν να χρησιμοποιούν τον όρο «Ιτζτίχαν»;
A) 14ος αιώνας B) 8ος αιώνας C) 10ος αιώνας D) 12ος αιώνας
- 28. Ποιος είναι ο όρος για την νομική προτίμηση στον κλασικό Ijtihad;
A) Istihsan B) Istislah C) Taqlid D) Istishab
- 29. Ποιος διατύπωσε τον σκοπό και το όφελος ως την ουσία της «ουσούλ αλ-φίκχ»;
A) Ιμπν Χανμπάλ B) Ιμπν Ταμίγια C) Abdallah bin Bayyah D) Αλ-Σαφί
- 30. Ποια μέθοδος στον κλασικό Ιτζτίχαν δεν υιοθετείται από όλες τις νομικές σχολές;
A) Κιγιάς (αναλογική σκέψη) B) Ιστιχσάν (νομική προτίμηση) C) Ιτζμά (συναίνεση) D) Νασχ (κατάργηση)
- 31. Ποιος είναι ο όρος που περιγράφει τη λήψη υπόψη του δημόσιου συμφέροντος στην Ιτζτίχα;
A) Ιστισλάχ B) Κιγιάς C) Ιστιχσάν D) Ιτζμά
- 32. Ποιο θρησκευτικό ρεύμα δεν αποδέχτηκε τη νομική ερμηνεία του Ομάρ σχετικά με τον γάμο Mut'a;
A) Ζάιντι ρεύμα B) Σιίτικο ρεύμα C) Σουνιτικό ρεύμα D) Χαριτζιτικό ρεύμα
- 33. Ποιες είναι οι πέντε κατηγορίες των αποφάσεων της Σαρία;
A) Οι πέντε αποφάσεις (al-aḥkām al-khamsa) B) Οι επτά νόμοι C) Οι τέσσερις πυλώνες D) Οι δέκα εντολές
- 34. Ποιος όρος χρησιμοποιείται στο νομικό σύστημα του Χανάφι για περιπτώσεις που δεν πληρούν τη δεύτερη προϋπόθεση για την υποχρεωτική θρησκευτική πράξη (fard);
A) Mandūb B) Yajib C) Mustaḥabb D) Farḍ
- 35. Ποιος είναι ο όρος για μια συγκεκριμένη θρησκευτική απόφαση που αφορά ένα άτομο ή μια συγκεκριμένη κατάσταση;
A) Ταζίρ B) Χουντούτ C) Φάτβα D) Κίσας
- 36. Ποιος είναι ο όρος για τις ποινές που δεν καλύπτονται από τους νόμους Qisas και Hudud;
A) Hudud B) Qisas C) Ταζίρ D) Φάτβα
- 37. Σύμφωνα με την παραδοσιακή ισλαμική νομική επιστήμη (fiqh), πότε αρχίζει η νομική και θρησκευτική ευθύνη;
A) Μετά την πρώτη προσευχή. B) Όταν φτάνει στην εφηβεία. C) Με την ενηλικίωση (rushd). D) Κατά τη γέννηση.
- 38. Ποιο από τα παρακάτω δεν αποτελεί ένα από τα «τέσσερα θεμελιώδη στοιχεία» στη σπουδαιότερη νομική θεωρία;
A) Πωλήσεις B) Γάμος C) Τραυματισμοί D) Τελετουργίες
- 39. Σε ποια κατηγορία κατατάσσονται τα εγκλήματα που κρίνονται με διακριτικότητα, με σκοπό τη διόρθωση ή την αποκατάσταση;
A) Ντιγιά B) Κίσας C) Τα'ζιρ D) Χουντούντ
- 40. Ποια εγκλήματα προβλέπουν συγκεκριμένες ποινές στο Ισλαμικό δίκαιο;
A) Κίσας B) Ντιγιά C) Τα'ζιρ D) Χουντούτ
- 41. Ποια εγκλήματα τιμωρούνται σύμφωνα με το Hadd;
A) Φόνος, μοιχεία, συκοφαντία, κλοπή B) Υλικές ζημιές, σωματικές βλάβες C) Προδοσία, βλασφημία D) Εγκλήματα κατά της θεότητας
- 42. Ποιο νομικό δόγμα του Σουνιτισμού είναι κυρίαρχο στη Βόρεια και τη Δυτική Αφρική;
A) Μαλίκι B) Χανάφι C) Σαφίι D) Χανμπάλη
- 43. Ποιο νομικό ρεύμα του Σουνιτισμού είναι γνωστό για την αυστηρή του προσήλωση στο Κοράνιο και τα Χαντίθ;
A) Σαφίι B) Χανάφι C) Μαλίκι D) Χανμπαλί
- 44. Ποιο νομικό ινστιτούτο του Ισλάμ είναι κυρίαρχο στο Ομάν;
A) Σαφίι B) Μαλίκι C) Χανάφι D) Ιμπαδί
- 45. Ποιο ιεροδιδασκαλικό ρεύμα του Σουνιτισμού είναι κυρίαρχο στη Νοτιοανατολική Ασία;
A) Χανμπαλικό B) Σαφιΐτικο C) Χανάφικο D) Μαλίκικο
- 46. Ποιοι παραδοσιακά ερμήνευαν τη Σαρία εκδίδοντας φάτβα;
A) Δικαστές B) Μουφτίδες C) Ιμάμηδες D) Μουσουλμανικοί ηγεμόνες
- 47. Τι καθόριζε τη φήμη των νομικών;
A) Ο αριθμός των νομικών γνωμοδοτήσεων που εξέδωσαν B) Ο πλούτος και η κοινωνική τους θέση C) Η ακαδημαϊκή τους φήμη D) Οι πολιτικές τους διασυνδέσεις
- 48. Πώς ενσωματώθηκαν οι μουφτήδες του Σουνιτικού Ισλάμ στις κρατικές δομές με την πάροδο του χρόνου;
A) Απαγορεύτηκε να εκδίδουν φετφάς (θρησκευτικές νομικές γνωμοδοτήσεις). B) Ενσωματώθηκαν σταδιακά στις κρατικές γραφειοκρατίες. C) Διατήρησαν την ανεξαρτησία τους καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας. D) Δημιούργησαν ξεχωριστά θρησκευτικά δικαστήρια.
- 49. Τι έδινε ένας καθηγητής στο τέλος ενός μαθήματος σε ένα ισλαμικό σχολείο (μαδράσα);
A) Ένα δίπλωμα για την ολοκλήρωση του λυκείου. B) Μια συστατική επιστολή. C) Μια άδεια (ιτζάζα) που πιστοποιεί την επάρκεια ενός φοιτητή. D) Μια βεβαίωση παρακολούθησης.
- 50. Ποιος ήταν υπεύθυνος για ένα δικαστήριο καδί;
A) Ο άρχοντας B) Ένας αξιωματούχος της αστυνομίας C) Ένας δικαστής (καδί) D) Ένας μουφτής
- 51. Ποιες ήταν οι απαιτήσεις για την προσκόμιση αποδεικτικών στοιχείων τόσο σε αστικές όσο και σε ποινικές υποθέσεις σε ένα δικαστήριο καδί;
A) Υλικά στοιχεία B) Προφορική μαρτυρία C) Έγγραφα D) Ομολογίες
- 52. Γιατί τα δικαστήρια των καδί συχνά έχαναν την αρμοδιότητα να δικάζουν υποθέσεις που αφορούσαν ποινικά αδικήματα;
A) Οι αυστηροί διαδικαστικοί κανόνες καθιστούσαν δύσκολη την καταδίκη. B) Απουσία προφορικών μαρτυριών. C) Έλλειψη εκπαιδευμένων δικαστών. D) Επιρροή από την κυρίαρχη ελίτ.
- 53. Τι είδους δικαστήριο θα μπορούσε να προσφύγει ένας ενάγων εάν το δικαστήριο του καδί δεν κατέληγε σε απόφαση;
A) Δικαστήριο αστυνομίας B) Δικαστήριο σύμφωνα με το ισλαμικό δίκαιο (Σαρία) C) Δικαστήριο διοικητικών διαφορών (Mazalim) D) Δικαστήριο του μουφτή
- 54. Ποιο νομικό δόγμα αντανακλά τη στάση απέναντι στις δικαστικές διαμάχες;
A) «Τα αποδεικτικά στοιχεία είναι το παν». B) «Η δικαιοσύνη πάνω απ' όλα». C) «Η φιλική διευθέτηση είναι η καλύτερη λύση». D) «Η αυστηρή εφαρμογή του νόμου είναι υπέρτερη».
- 55. Ποια ήταν μια διάσημη συλλογή νόμων που θεσπίστηκαν από τους Οθωμανούς σουλτάνους;
A) Mazalim B) Qanun C) Sharia D) Fatawa-e-Alamgiri
- 56. Ποιο ήταν ένα συνηθισμένο αποτέλεσμα στα δικαστήρια της Σαρία σε υποθέσεις που αφορούσαν αγρότες και ιδιοκτήτες γης;
A) Οι υποθέσεις που αφορούσαν αγρότες και ιδιοκτήτες γης σπάνια εκδικάζονταν στα δικαστήρια της Σαρία. B) Οι ιδιοκτήτες γης σχεδόν πάντα κέρδιζαν τις υποθέσεις εναντίον των αγροτών. C) Τα δικαστήρια της Σαρία δεν ευνοούσαν καμία από τις δύο πλευρές σε διαφωνίες μεταξύ αγροτών και ιδιοκτητών γης. D) Οι αγρότες σχεδόν πάντα κέρδιζαν τις υποθέσεις εναντίον των καταπιεστικών ιδιοκτητών γης.
- 57. Ποια ευρωπαϊκή δύναμη ήταν η πρώτη που ξεκίνησε σημαντικές νομικές μεταρρυθμίσεις στην Βρετανική Ινδία;
A) Οι Ισπανοί B) Οι Ολλανδοί C) Οι Βρετανοί D) Οι Γάλλοι
- 58. Ποιος ανέθεσε τη μετάφραση του έργου «Al-Hidayah» στα περσικά και στη συνέχεια στα αγγλικά;
A) King George III B) Warren Hastings C) Lord Cornwallis D) Napoleon Bonaparte
- 59. Σε ποιο έτος τα θεσμικά ιδρύματα (waqfs) τέθηκαν υπό κρατικό έλεγχο στην Οθωμανική Αυτοκρατορία;
A) Δεκαετία του 1870 B) 1917 C) 1826 D) 1839
- 60. Σε ποια γλώσσα γράφτηκε ο νόμος Mecelle;
A) Τουρκικά B) Γαλλικά C) Αραβικά D) Αγγλικά
- 61. Τι σηματοδότησε την έναρξη της δυτικοποίησης στους νομικούς θεσμούς στις μουσουλμανικές εθνικές πολιτείες;
A) Η μετα-αποικιακή εποχή B) Η Οθωμανική Αυτοκρατορία C) Η αποικιακή εποχή D) Ο 20ός αιώνας
- 62. Ποια χώρα προέβη σε ριζικές μεταρρυθμίσεις στο ισλαμικό οικογενειακό δίκαιο το 1956;
A) Τυνησία B) Αίγυπτος C) Ιράν D) Σαουδική Αραβία
- 63. Ποια ήταν μια κοινή στρατηγική που χρησιμοποιούσαν οι κυβερνήσεις για να αλλάξουν τους κανόνες της Σαρία χωρίς άμεση μεταρρύθμιση;
A) Απόρριψη όλων των παραδοσιακών πρακτικών. B) Επιβολή διοικητικών εμποδίων. C) Κατάργηση όλων των θρησκευτικών νόμων. D) Άμεση αλλαγή του κειμένου του Κορανίου.
- 64. Πώς οι ηγέτες του σιιτικού Ισλάμ, όπως ο Αγιατολάχ Χομείνι, διατύπωσαν την έκκλησή τους για την εφαρμογή της Σαρία;
A) Ως μια πάλη αντίστασης, χρησιμοποιώντας αριστερή, αντι-αποικιοκρατική ρητορική. B) Εστιάζοντας αποκλειστικά σε οικονομικές μεταρρυθμίσεις. C) Προωθώντας τις δυτικές δημοκρατικές αξίες. D) Υποστηρίζοντας μια κοσμική διακυβέρνηση.
- 65. Ποια χώρα έχει ένα σύνταγμα που δεν αναφέρει το Σαρία, αλλά διαθέτει νόμους οικογενειακού δικαίου βασισμένους στο Σαρία;
A) Ιράν B) Αλγερία C) Πακιστάν D) Σαουδική Αραβία
- 66. Ποια χώρα έχει θεσπίσει έναν νέο «Ποινικό Κώδικα Ισλαμικού Δικαίου»;
A) Σαουδική Αραβία B) Ιράν C) Πακιστάν D) Λιβύη
- 67. Ποιο από τα παρακάτω ΔΕΝ είναι τρόπος απόκτησης ιδιοκτησίας σύμφωνα με το Σαριά;
A) Αγορά B) Μέσω της διαδικασίας προκαταρκτικής εξέτασης πριν τη δίκη C) Κληρονομιά D) Δώρο (κληροδοσία)
- 68. Ποιος είναι ο ρόλος των αποφάσεων των δικαστών στα σαριατικά δικαστήρια, σύμφωνα με την αρχή του δεδικασμένου;
A) Οι αποφάσεις των δικαστών δεν δημιουργούν δεσμευτικά προηγούμενα. B) Είναι οικουμενικά κωδικοποιημένες. C) Πρέπει να ακολουθούνται σε όλες τις μελλοντικές υποθέσεις. D) Απαιτούν την έγκριση του ενάγοντος (ή του δικαστικού συμβουλίου).
- 69. Ποιοι πρέπει να είναι μάρτυρες στις διαδικασίες των ισλαμικών δικαστηρίων σύμφωνα με τους παραδοσιακούς κανόνες;
A) Οποιοσδήποτε, ανεξάρτητα από τη θρησκεία B) Μουσουλμάνοι C) Μόνο άνδρες D) Μη μουσουλμάνοι
- 70. Τι είναι το 'Waqf' στο πλαίσιο του ισλαμικού δικαίου περιουσίας;
A) Ένα φιλανθρωπικό δώρο ή κληροδότημα. B) Ένας τύπος δικαστικής διαδικασίας. C) Ένας τύπος νομικής εκπροσώπησης. D) Ένας φόρος κληρονομιάς.
- 71. Ποια είναι η αξία του δώρου (diya) που καταβάλλεται στους Μαγείς (majus) σε σύγκριση με έναν ελεύθερο Μουσουλμάνο άνδρα, σύμφωνα με διάφορα νομικά δόγματα;
A) Το μισό της αξίας. B) Η ίδια με έναν μη Μουσουλμάνο άνδρα. C) Δύο φορές η αξία. D) Ένα δέκατο πέμπτο της αξίας.
- 72. Ποιο είναι το ποσοστό αποζημίωσης που λαμβάνουν οι Εβραίοι ή Χριστιανοί άνδρες που υποβάλλουν αγωγή, σε σύγκριση με έναν Μουσουλμάνο άνδρα στη Σαουδική Αραβία;
A) Το μισό ποσό. B) Το ίδιο ποσό. C) Διπλάσιο του ποσού. D) Ένα δεκαέξιτο του ποσού.
- 73. Ποιο ποσοστό των επιδοτήσεων (diya) λαμβάνουν οι μη μουσουλμάνοι άνδρες σε σύγκριση με έναν μουσουλμάνο άνδρα στη Σαουδική Αραβία, εξαιρουμένων των Εβραίων και των Χριστιανών;
A) Το ίδιο ποσό. B) Δύο φορές το ποσό. C) Ένα δέκατο έκτο. D) Το μισό ποσό.
- 74. Ποιος ήταν ιστορικά υπεύθυνος για τη νομική εφαρμογή του συστήματος ελέγχου (hisba);
A) Τοπικοί θρησκευτικοί ηγέτες. B) Στρατιωτικοί διοικητές. C) Ένας δημόσιος λειτουργός που ονομαζόταν μουχτάσιμπ (επιθεωρητής αγοράς). D) Διοικητικοί υπάλληλοι εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.
- 75. Σε ποια επαρχία της Ινδονησίας υπάρχει ένας οργανισμός με την ονομασία Wilayatul Hisbah;
A) Ατσέ B) Τζακάρτα C) Σουμάτρα D) Μπαλί
- 76. Σε ποια χώρα εφαρμόζονται οικογενειακοί νόμοι βάσει της Σαρία για τους Μουσουλμάνους, μέσω των δικαστηρίων της Σαρία, από το Υπουργείο Δικαιοσύνης;
A) Αγγλία B) Ισραήλ C) Ινδία D) Ηνωμένες Πολιτείες
- 77. Σύμφωνα με μια έρευνα του Pew Forum το 2013, ποια χώρα είχε το υψηλότερο ποσοστό Μουσουλμάνων που υποστήριζαν τη Σαρία ως το νόμο της χώρας;
A) Αφγανιστάν (99%) B) Πακιστάν (84%) C) Αίγυπτος (74%) D) Ινδονησία (72%)
- 78. Σύμφωνα με την έρευνα του Pew Forum το 2013, ποια χώρα είχε το χαμηλότερο ποσοστό υποστήριξης για τη Σαρία ως νόμο μεταξύ των μουσουλμάνων;
A) Αζερμπαϊτζάν (8%) B) Αλβανία (12%) C) Τουρκία (12%) D) Καζακστάν (10%)
- 79. Σε ποια περιοχή η υποστήριξη για τη Σαρία ως νομικό σύστημα ήταν η υψηλότερη, σύμφωνα με τους μέσους όρους ανά περιοχή;
A) Μέση Ανατολή/Βόρεια Αφρική (74%) B) Νοτιοανατολική Ευρώπη (18%) C) Νότια Ασία (84%) D) Υποσαχάρια Αφρική (64%)
- 80. Ποιο ποσοστό των Μουσουλμάνων στην Αίγυπτο πιστεύει ότι η Σαρία δεν θα πρέπει να εφαρμόζεται σε μη Μουσουλμάνους;
A) 65% B) 74% C) 42% D) 56%
- 81. Ποιο ποσοστό των μουσουλμανικών φοιτητών στο Ηνωμένο Βασίλειο υποστήριξε την εφαρμογή του ισλαμικού δικαίου (Σαρία) στη βρετανική νομοθεσία για τους μουσουλμάνους, σύμφωνα με μια δημοσκόπηση της YouGov το 2008;
A) 25% B) 55% C) 60% D) 40%
- 82. Ποια ήταν μια σημαντική πολιτική προσωπικότητα που πρότεινε την απαγόρευση της εφαρμογής του ισλαμικού δικαίου (Σαρία) στις Ηνωμένες Πολιτείες;
A) Ο πρώην πρόεδρος της Βουλής των Αντιπροσώπων, Νιουτ Γκίνγκριτς B) Ο κυβερνήτης, Ρον ΝτεΣάντις C) Ο γερουσιαστής, Τεντ Κρουζ D) Ο πρώην πρόεδρος, Μπαράκ Ομπάμα
- 83. Ποια πολιτεία των Ηνωμένων Πολιτειών υπέβαλε μια πρόταση ψηφοφορίας που επιδίωκε να απαγορεύσει τη χρήση του ισλαμικού δικαίου (Σαρία) στα δικαστήρια, αλλά απορρίφθηκε από το Εφετείο του Δέκατου Κυκλώματος;
A) Οκλαχόμα B) Φλόριντα C) Τέξας D) Καλιφόρνια
- 84. Ποια αμερικανική πολιτεία απαγόρευσε ρητά το ισλαμικό δίκαιο (Σαρία) μέσω της ομόφωνης ψήφου της εθνικής της συνέλευσης το 2005;
A) Κεμπέκ, Καναδάς B) Άλμπερτα, Καναδάς C) Βρετανική Κολομβία, Καναδάς D) Οντάριο, Καναδάς
- 85. Ποιος Γερμανός αξιωματούχος δήλωσε ότι η ισλαμική νομική θεωρία (Σαρία) δεν επιτρέπεται στο έδαφος της Γερμανίας;
A) Ο Πρόεδρος, Frank-Walter Steinmeier B) Ο Υπουργός Εξωτερικών, Heiko Maas C) Η Καγκελάριος, Angela Merkel D) Ο Υπουργός Εσωτερικών, Thomas de Maizière
- 86. Πόσες πολιτείες των Ηνωμένων Πολιτειών είχαν εισαγάγει νομοσχέδια που στόχευαν στην αντιμετώπιση της χρήσης του ισλαμικού δικαίου (Σαρία) μέχρι το 2014;
A) 20 B) 50 C) 25 D) 34
- 87. Ποιος συντηρητικός αναλυτής ανέφερε τη συζήτηση μεταξύ «ελευθερίας και ισλαμικού νόμου» ως μια σημαντική διαμάχη;
A) Ann Coulter B) Diana West C) Laura Ingraham D) Glenn Beck
- 88. Σε ποια καναδική επαρχία οι διαφορές που αφορούν το οικογενειακό δίκαιο επιλύονται μόνο βάσει του νόμου της Οντάριο;
A) Βρετανική Κολομβία B) Κεμπέκ C) Άλμπερτα D) Οντάριο
- 89. Ποιος μελετητής έχει υποστηρίξει μια «θρησκευτική δημοκρατία» που βασίζεται σε δημοκρατικές, ανεκτικές και δίκαιες θρησκευτικές ιδέες;
A) Χασάν αλ-Τουράμπι B) Αμπούλ Άλα Μούντουτι C) Αμπντολκαρίμ Σορόους D) Σαγιέντ Κουτμπ
- 90. Τι υποστηρίζουν οι φιλελεύθεροι μουσουλμάνοι ότι είναι απαραίτητο για την επανεξέταση της θρησκευτικής κατανόησης;
A) Η δυτική δημοκρατία χωρίς τροποποιήσεις B) Μια απόλυτη μοναρχία C) Ένα δημοκρατικό πλαίσιο D) Ριζοσπαστικά ισλαμικά κινήματα
- 91. Σε ποιο έτος το Συνταγματικό Δικαστήριο της Τουρκίας απαγόρευσε και διέλυσε το Κόμμα Refah της Τουρκίας;
A) 2001 B) 1995 C) 1998 D) 2003
- 92. Ποιος επέκρινε την απόφαση για το ότι δεν διακρίνει μεταξύ των ακραίων και των κύριων ερμηνειών του Ισλάμ;
A) Το Κόμμα Refah B) Maurits S. Berger C) Το Συνταγματικό Δικαστήριο της Τουρκίας D) Kevin Boyle
- 93. Πόσα άτομα εκτελέστηκαν νόμιμα για αίρεση από το Ισλάμ μεταξύ των ετών 1985 και 2006;
A) Είκοσι άτομα. B) Κανένα. C) Τέσσερα άτομα. D) Περισσότερα από δέκα άτομα.
- 94. Ποιο είναι το εύρος της κοινωνικής αποδοχής της ομοφυλοφιλίας μεταξύ των μουσουλμάνων στις Ηνωμένες Πολιτείες;
A) 100% B) 25% C) 52% D) Λιγότερο από 10%
- 95. Τι απαγορευόταν σχετικά με τους γάμους κάτω από την ελάχιστη ηλικία στην Οθωμανική Αυτοκρατορία;
A) Οι γάμοι με τη συγκατάθεση των γονέων απαγορεύονταν. B) Οι γάμοι πάνω από την ελάχιστη ηλικία απαγορεύονταν. C) Οι γάμοι σε οποιαδήποτε ηλικία χωρίς απόδειξη ωριμότητας απαγορεύονταν. D) Οι γάμοι κάτω από την ελάχιστη ηλικία απαγορεύονταν.
- 96. Ποια νομικά δικαιώματα παραχωρούσε ο ισλαμικός νόμος στις μουσουλμάνες γυναίκες, δικαιώματα που οι γυναίκες στη Δύση δεν είχαν μέχρι πρόσφατα;
A) Ελευθερία του λόγου B) Δικαιώματα ιδιοκτησίας C) Δικαίωμα ψήφου D) Δικαίωμα οδήγησης
- 97. Ποιος μελετητής συγκέντρωσε Χαντίθ που δείχνουν την αποδοκιμασία του Μωάμεδ για την κακοποίηση των γυναικών;
A) Ιμπν Χατζάρ B) Άτα ιμπν Άμπι Ραμπά C) Νταρίμι D) Ιμπν Φάρας
- 98. Ποιοι οργανισμοί έχουν προτείνει τρόπους τροποποίησης των νόμων που βασίζονται στο Σαριά για τη βελτίωση των δικαιωμάτων των γυναικών σε περιπτώσεις ενδοοικογενειακής βίας;
A) Γιατροί Χωρίς Σύνορα, Greenpeace, Oxfam B) Ερυθρός Σταυρός, Save the Children, Human Rights Watch C) Musawah, CEDAW, KAFA D) UNICEF, ΠΟΥ, Διεθνής Αμνηστία
|