La moral y su aplicación a la vida cotiana

1. Una sociedad bien formada moralmente debe tener entre sus principios éticos fundamentales:

A) El reconocimiento de la vida como valor fundamental.
B) El reconocimiento de la vida como una realidad despreciable.
C) El reconocimiento de la vida como valor superfluo.
D) El reconocimiento de la vida con un valor intercambiable.

2. La justicia social pretende

A) Se basa en el respeto de la vida solo cuando esta permita generar prestigio y riqueza.
B) Se basa en la posibilidad de anteponer el deseo de poder sobre la moral
C) Se basa en el respeto a la dignidad trascendente de la persona humana.
D) Se basa en el reconocimiento del capital como valor que supera a la persona.

3. Los responsables de la gestión pública tienen por obligación moral para generar justicia social:

A) Tomar en consideración la miseria de miles de seres humanos.
B) Tomar en consideración las posibilidades de enriquecerse.
C) Tomar en consideración las posibilidades de explotación irracional de los recursos naturales.
D) Tomar en consideración las necesidades solo de los amigos políticos.

4. “El creador confía al hombre el cuidado de la tierra (Gn 2,15). De aquí surgen obligaciones muy concretas para cada persona relativas a la ecología, su cumplimiento su pone la apertura a una perspectiva espiritual y ética, que supere las actitudes y los estilos de vida conducidos por el egoísmo que llevan al agotamiento de los recursos naturales” (Eclesiam in América N° 25) La Idea central del texto anterior es:

A) La confianza que Dios tiene en los seres humanos.
B) La licencia que Dios da a los hombres para destruir la naturaleza
C) El egoísmo que nos está conduciendo a la destrucción de la naturaleza.
D) El planteamiento de la Iglesia en torno a la necesidad de una ética ecológica.

5. La idea central de la encíclica Evagelium Vitae:

A) La defensa y promoción de la vida es una prerrogativa única católicos.
B) La defensa y promoción de la vida es una prerrogativa única musulmanes.
C) La defensa y promoción de la vida es una prerrogativa única para los cristianos.
D) La defensa y promoción de la vida no es una prerrogativa única de los cristianos.

6. “LA iglesia recuerda que la existencia humana es sagrada, y que, una vez concebida, no puede ya ser suprimida y condena como crímenes abominables el aborto y el infanticidio” (concilio Vaticano II G.S. 51) Del texto anterior se infiere

A) La Iglesia acepta la eutanasia como una herramienta para evitar el dolor a los enfermos terminales.
B) La existencia humana es sagrada desde la concepción hasta la muerte natural.
C) Se puede afirmar que la existencia humana inicia unas semanas después de la concepción.
D) A la Iglesia no le interesa el desconocimiento del valor de la vida que profesa la sociedad moderna.

7. El respeto y uso racional de los recursos naturales por parte de los cristianos está supeditado a:

A) La responsabilidad moral que tenemos de cuidarlos porque son un regalo de Dios
B) La conciencia ecológica que predomina en la sociedad
C) El temor por que se acabe las posibilidades de vida en el planeta
D) Las exigencias del estado y los procesos legales a los que nos vemos evocados.

8. El respeto a la persona implica el de los derechos que se derivan de su dignidad de criatura. Estos derechos son anteriores a la sociedad y se imponen a ella. Forman la legítima moral de toda autoridad. Sin este respeto una autoridad solo puede apoyarse en la fuerza o en la violencia para obtener la obediencia de los súbditos. Del texto anterior se infiere:

A) Los derechos humanos son posteriores a la sociedad.
B) La autoridad se puede imponer desconociendo la dignidad humana
C) La legitimidad de la autoridad está basada en la violencia.
D) La autoridad solo es legítima cuando respeta la dignidad humana.

9. El respeto a la vida es fundamental para una sociedad justa porque:

A) La vida no tiene valor en si, depende de la cultura donde se desarrolle.
B) La vida tiene un valor de intercambio.
C) La vida es un don de Dios que el hombre puede manipular.
D) La vida tiene un valor sagrado y religioso.

10. La Iglesia no está de acuerdo con el aborto porque:

A) Se considera que el control poblacional genera mayor calidad de vida.
B) Se considera que desde el momento de la concepción ya hay una vida humana que respetar.
C) Se considera un ataque para la vida, pero su aniquilamiento es viable cuando hallan carencias económicas.
D) Habrá menos personas que paguen Diezmos a la Iglesia.

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