A) Actuar de acuerdo a mis convicciones B) Reaccionar frente a una situación inesperada. C) Valorar las diferencias de las demás personas y aprender lo bueno de la experiencia de ellas. D) Ser previsivo, es decir tener un plan organizado para enfrentar una eventualidad.
A) No dejarme vencer por las situaciones de desánimo y dificultades de mi vida privada B) Vencer dificultades las necesidades básicas de mi vida. C) Enfrentarse a situaciones que se presentan en el ambiente laboral. D) Reconocer las dificultades de la vida pública.
A) Un hombre virtuoso lo será en la medida que siempre busque el bienestar social. B) El bienestar individual es anterior y por lo tanto, superior al bienestar social. C) Las virtudes sólo existen en razón de los demás que experimentan su acción. D) La práctica individual de las virtudes, hace al hombre feliz.
A) Elevados son el mismo tipo de placeres para todos. B) Elevados son en total superiores a la suma de los demás. C) Cualitativamente iguales pueden asumirse entre sí. D) Más elevados son para todos los más deseables.
A) No puede estar sometido a condiciones ni expresar ningún contenido particular. B) Debe deducirse sistemáticamente del imperativo categórico universal propuesto por kant. C) Debe promover la realización de acciones cuyos fines sean deseados por todos. D) Debe reducirse sistemáticamente al imperativo categórico universal propuesto por kant.
A) Nadie busca el bien común en sí mismo, sino sólo a través de la búsqueda del propio. B) El bien común es la suma de los bienes particulares. C) Todos aspiran al bien de la comunidad pues la benevolencia es la máxima virtud. D) Todos los actos están determinados por el egoísmo.
A) El hábito de asociar a consecuencias remotas placenteras o dolorosas con ciertas acciones es lo que hace que sean consideradas como buenas o malas en sí. B) Las acciones que son consideradas en sí buenas o malas dependen siempre de una asociación remota con consecuencias placenteras o dolorosas. C) Es imposible escapar del dictamen del placer y el dolor al decidir llevar a cabo cualquier acción. D) La voluntad sólo puede alejarse del deseo para obrar sin buscar el placer inmediato teniendo en cuenta un placer futuro o remoto.
A) Toda acción será satisfactoria, si logra el bienestar de todos los agentes implicados en la acción. d. El criterio de lo correcto de la mayoría ha de ser considerado siempre una norma de condu B) La felicidad general es algo deseable por todos y proporciona la norma utilitaria de lo que es correcto en conducta. C) El criterio de lo correcto de la mayoría ha de ser considerado siempre una norma de conducta. D) El conocimiento de la felicidad descansa sobre la correcta experiencia de la acción de un ser humano.
A) Es imposible que el hombre actúe magnánimamente. B) El hombre actúa según el mejor resultado de su acción. C) El egoísmo es el verdadero móvil de cualquier obra o acción. D) El interés personal es el único motivo del obrar ético.
A) Ambas maneras de castigar serían injustificadas porque no existe un acuerdo en su justificación. B) La norma occidental de castigo al robo carecería de severidad por contraste con la norma de la amputación. C) La norma de la amputación no estaría justificada para los occidentales a los ojos de los demás D) Las normas en acuerdo superficial de contenido carecerían de un punto común que hiciera posible un acuerdo real de aplicación general de la misma norma
A) No porque la libertad tiene límites, una cosa es libertad, otra el abuso de esa libertad. B) Si porque soy libre C) Si porque es mi libertad D) No porque la libertad es una mentira
A) Si porque los demás no me interesan B) Si porque el fin justifica los medios: quiero cualquier cosa la alcanzo a cualquier precio C) No porque la vida de los demás también es importante, las cosas se pueden hacer bien. D) No porque mis amigos me dijeron
A) Si porque el amor es bello B) Si porque el amor es más grande C) No porque mis sueños y proyectos son algo que más adelante me permitirán brindarle a mi pareja un mejor futuro D) No porque puede ser un capricho
A) No porque todo el mundo lo hace B) Si porque los vicios pueden acabar con mi vida y llevarme a un estado lamentable C) No porque la vida hay que vivirla D) Si porque pueden acabar con el estudio
A) No porque son cosas que no me pertenecen mi conciencia si ve lo que hago B) No porque no lo necesito C) Si porque la honestidad es para tontos D) Si porque nadie me está viendo |