A) La consolidación de un sistema de creencias religiosas que explicaba el origen de la naturaleza. B) La creación de instituciones democráticas basadas en la fe y el cumplimiento de leyes divinas. C) El inicio de la especulación científica basada en la observación y el análisis del entorno. D) El abandono definitivo de cualquier forma de curiosidad sobre el origen de los fenómenos naturales.
A) Porque reemplazó la observación de la naturaleza por argumentos meramente autoritarios. B) Porque implicó un esfuerzo intelectual por encontrar una razón natural para la existencia de la materia. C) Porque permitió clasificar a los dioses según su importancia en la creación del universo. D) Porque fue la primera vez que se cuestionó la utilidad de la democracia en la sociedad.
A) El reconocimiento de la capacidad de pensamiento, voluntad y sentimientos en los indígenas. B) La dominación, el maltrato y la explotación de los pueblos indígenas por considerarlos irracionales. C) La igualdad absoluta de derechos humanos entre europeos y los pueblos originarios. D) La necesidad de un diálogo cultural profundo para integrar nuevas visiones del mundo.
A) La necesidad de justificar la dominación mediante argumentos religiosos. B) La superioridad de la razón europea sobre otras formas de conocimiento. C) El contrato social entre el Estado y los ciudadanos. D) La defensa de la dignidad humana y los derechos humanos universales.
A) Que la mente humana estructura y organiza la información de la realidad. B) Que la realidad externa no existe y es solo una ilusión creada por la razón humana. C) Que el conocimiento es pasivo y solo recibe la información tal cual la ofrece el entorno. D) Que conocemos la realidad exactamente como es, sin intervención de la mente.
A) Que el criticismo carece de fundamentos morales para analizar la conducta humana. B) Que el criticismo depende exclusivamente de la experimentación y no de la razón. C) Que el criticismo es demasiado científico y ignora los aspectos espirituales del conocimiento. D) Que el criticismo otorga demasiado poder a la razón subjetiva, alejándose de la realidad concreta.
A) Conciencia pura. B) Verdad absoluta. C) Falsa conciencia. D) Razón instrumental.
A) La confianza plena en que la razón humana es capaz de conocerlo todo. B) La idea de que los valores morales son verdades eternas y universales. C) El objetivo de justificar las ideologías dominantes para mantener el orden social. D) La actitud crítica de desconfiar de lo que se presenta como evidente y natural.
A) La verdad es única, absoluta y universal para toda la humanidad. B) La verdad depende del contexto histórico, cultural, social y lingüístico. C) La verdad se alcanza exclusivamente a través de los avances científicos. D) La verdad solo puede ser conocida por las instituciones con autoridad.
A) La existencia de múltiples verdades y narrativas en lugar de un único relato. B) La necesidad de unificar todos los discursos en una única verdad universal. C) El rechazo a la libertad personal en favor de un orden social rígido. D) La imposibilidad absoluta de conocer la realidad debido a la falta de tecnología.
A) Puede afectar negativamente su bienestar socioemocional al internalizar estereotipos de inferioridad. B) Impulsa el éxito social al ignorar prejuicios de castas o linajes. C) Fomenta el reconocimiento y la valoración de la identidad propia y rural. D) Garantiza que todos los jóvenes sean tratados igual independientemente de su origen.
A) La promoción exclusiva de un pensamiento basado en la razón ilustrada. B) La aceptación absoluta de que solo lo europeo es superior. C) La dependencia ideológica y el eurocentrismo. D) La necesidad de mantener las instituciones coloniales para el orden.
A) La aceptación de la superioridad de la cultura sajona sobre la hispana. B) La separación geográfica y cultural que impide cualquier sentimiento de hermandad. C) La historia común de conquista, luchas de liberación y búsqueda de soberanía. D) La existencia de bloques económicos modernos definidos por intereses políticos.
A) Entrenar a los indígenas para gobernar las instituciones de la metrópoli. B) Facilitar la asimilación cultural y religiosa de los pueblos indígenas. C) Potenciar las lenguas aborígenes y sus sistemas de conocimiento. D) Fomentar el pensamiento crítico independiente frente a la autoridad real.
A) Ser medieval en su tolerancia, pero renacentista en su capacidad técnica. B) Haber rechazado totalmente la modernidad para enfocarse solo en la economía. C) Ser medieval en su intolerancia y desprecio por la técnica, pero renacentista en su afán de gloria. D) Haber abandonado toda creencia religiosa en favor de la ciencia racional. |