A) El inicio de la especulación científica basada en la observación y el análisis del entorno. B) La consolidación de un sistema de creencias religiosas que explicaba el origen de la naturaleza. C) El abandono definitivo de cualquier forma de curiosidad sobre el origen de los fenómenos naturales. D) La creación de instituciones democráticas basadas en la fe y el cumplimiento de leyes divinas.
A) Porque fue la primera vez que se cuestionó la utilidad de la democracia en la sociedad. B) Porque implicó un esfuerzo intelectual por encontrar una razón natural para la existencia de la materia. C) Porque permitió clasificar a los dioses según su importancia en la creación del universo. D) Porque reemplazó la observación de la naturaleza por argumentos meramente autoritarios.
A) La necesidad de un diálogo cultural profundo para integrar nuevas visiones del mundo. B) El reconocimiento de la capacidad de pensamiento, voluntad y sentimientos en los indígenas. C) La igualdad absoluta de derechos humanos entre europeos y los pueblos originarios. D) La dominación, el maltrato y la explotación de los pueblos indígenas por considerarlos irracionales.
A) El contrato social entre el Estado y los ciudadanos. B) La necesidad de justificar la dominación mediante argumentos religiosos. C) La defensa de la dignidad humana y los derechos humanos universales. D) La superioridad de la razón europea sobre otras formas de conocimiento.
A) Que conocemos la realidad exactamente como es, sin intervención de la mente. B) Que el conocimiento es pasivo y solo recibe la información tal cual la ofrece el entorno. C) Que la realidad externa no existe y es solo una ilusión creada por la razón humana. D) Que la mente humana estructura y organiza la información de la realidad.
A) Que el criticismo otorga demasiado poder a la razón subjetiva, alejándose de la realidad concreta. B) Que el criticismo depende exclusivamente de la experimentación y no de la razón. C) Que el criticismo carece de fundamentos morales para analizar la conducta humana. D) Que el criticismo es demasiado científico y ignora los aspectos espirituales del conocimiento.
A) Razón instrumental. B) Verdad absoluta. C) Conciencia pura. D) Falsa conciencia.
A) La actitud crítica de desconfiar de lo que se presenta como evidente y natural. B) La confianza plena en que la razón humana es capaz de conocerlo todo. C) El objetivo de justificar las ideologías dominantes para mantener el orden social. D) La idea de que los valores morales son verdades eternas y universales.
A) La verdad solo puede ser conocida por las instituciones con autoridad. B) La verdad se alcanza exclusivamente a través de los avances científicos. C) La verdad depende del contexto histórico, cultural, social y lingüístico. D) La verdad es única, absoluta y universal para toda la humanidad.
A) La imposibilidad absoluta de conocer la realidad debido a la falta de tecnología. B) El rechazo a la libertad personal en favor de un orden social rígido. C) La existencia de múltiples verdades y narrativas en lugar de un único relato. D) La necesidad de unificar todos los discursos en una única verdad universal.
A) Puede afectar negativamente su bienestar socioemocional al internalizar estereotipos de inferioridad. B) Garantiza que todos los jóvenes sean tratados igual independientemente de su origen. C) Fomenta el reconocimiento y la valoración de la identidad propia y rural. D) Impulsa el éxito social al ignorar prejuicios de castas o linajes.
A) La dependencia ideológica y el eurocentrismo. B) La aceptación absoluta de que solo lo europeo es superior. C) La promoción exclusiva de un pensamiento basado en la razón ilustrada. D) La necesidad de mantener las instituciones coloniales para el orden.
A) La historia común de conquista, luchas de liberación y búsqueda de soberanía. B) La separación geográfica y cultural que impide cualquier sentimiento de hermandad. C) La aceptación de la superioridad de la cultura sajona sobre la hispana. D) La existencia de bloques económicos modernos definidos por intereses políticos.
A) Facilitar la asimilación cultural y religiosa de los pueblos indígenas. B) Fomentar el pensamiento crítico independiente frente a la autoridad real. C) Entrenar a los indígenas para gobernar las instituciones de la metrópoli. D) Potenciar las lenguas aborígenes y sus sistemas de conocimiento.
A) Ser medieval en su tolerancia, pero renacentista en su capacidad técnica. B) Haber rechazado totalmente la modernidad para enfocarse solo en la economía. C) Ser medieval en su intolerancia y desprecio por la técnica, pero renacentista en su afán de gloria. D) Haber abandonado toda creencia religiosa en favor de la ciencia racional. |