A) La creación de instituciones democráticas basadas en la fe y el cumplimiento de leyes divinas. B) El inicio de la especulación científica basada en la observación y el análisis del entorno. C) El abandono definitivo de cualquier forma de curiosidad sobre el origen de los fenómenos naturales. D) La consolidación de un sistema de creencias religiosas que explicaba el origen de la naturaleza.
A) Porque reemplazó la observación de la naturaleza por argumentos meramente autoritarios. B) Porque fue la primera vez que se cuestionó la utilidad de la democracia en la sociedad. C) Porque implicó un esfuerzo intelectual por encontrar una razón natural para la existencia de la materia. D) Porque permitió clasificar a los dioses según su importancia en la creación del universo.
A) La necesidad de un diálogo cultural profundo para integrar nuevas visiones del mundo. B) La igualdad absoluta de derechos humanos entre europeos y los pueblos originarios. C) La dominación, el maltrato y la explotación de los pueblos indígenas por considerarlos irracionales. D) El reconocimiento de la capacidad de pensamiento, voluntad y sentimientos en los indígenas.
A) La superioridad de la razón europea sobre otras formas de conocimiento. B) La defensa de la dignidad humana y los derechos humanos universales. C) La necesidad de justificar la dominación mediante argumentos religiosos. D) El contrato social entre el Estado y los ciudadanos.
A) Que la realidad externa no existe y es solo una ilusión creada por la razón humana. B) Que conocemos la realidad exactamente como es, sin intervención de la mente. C) Que el conocimiento es pasivo y solo recibe la información tal cual la ofrece el entorno. D) Que la mente humana estructura y organiza la información de la realidad.
A) Que el criticismo depende exclusivamente de la experimentación y no de la razón. B) Que el criticismo carece de fundamentos morales para analizar la conducta humana. C) Que el criticismo es demasiado científico y ignora los aspectos espirituales del conocimiento. D) Que el criticismo otorga demasiado poder a la razón subjetiva, alejándose de la realidad concreta.
A) Falsa conciencia. B) Conciencia pura. C) Razón instrumental. D) Verdad absoluta.
A) La idea de que los valores morales son verdades eternas y universales. B) La actitud crítica de desconfiar de lo que se presenta como evidente y natural. C) El objetivo de justificar las ideologías dominantes para mantener el orden social. D) La confianza plena en que la razón humana es capaz de conocerlo todo.
A) La verdad depende del contexto histórico, cultural, social y lingüístico. B) La verdad es única, absoluta y universal para toda la humanidad. C) La verdad solo puede ser conocida por las instituciones con autoridad. D) La verdad se alcanza exclusivamente a través de los avances científicos.
A) El rechazo a la libertad personal en favor de un orden social rígido. B) La necesidad de unificar todos los discursos en una única verdad universal. C) La existencia de múltiples verdades y narrativas en lugar de un único relato. D) La imposibilidad absoluta de conocer la realidad debido a la falta de tecnología.
A) Fomenta el reconocimiento y la valoración de la identidad propia y rural. B) Impulsa el éxito social al ignorar prejuicios de castas o linajes. C) Garantiza que todos los jóvenes sean tratados igual independientemente de su origen. D) Puede afectar negativamente su bienestar socioemocional al internalizar estereotipos de inferioridad.
A) La promoción exclusiva de un pensamiento basado en la razón ilustrada. B) La necesidad de mantener las instituciones coloniales para el orden. C) La dependencia ideológica y el eurocentrismo. D) La aceptación absoluta de que solo lo europeo es superior.
A) La separación geográfica y cultural que impide cualquier sentimiento de hermandad. B) La historia común de conquista, luchas de liberación y búsqueda de soberanía. C) La existencia de bloques económicos modernos definidos por intereses políticos. D) La aceptación de la superioridad de la cultura sajona sobre la hispana.
A) Entrenar a los indígenas para gobernar las instituciones de la metrópoli. B) Potenciar las lenguas aborígenes y sus sistemas de conocimiento. C) Fomentar el pensamiento crítico independiente frente a la autoridad real. D) Facilitar la asimilación cultural y religiosa de los pueblos indígenas.
A) Ser medieval en su tolerancia, pero renacentista en su capacidad técnica. B) Haber rechazado totalmente la modernidad para enfocarse solo en la economía. C) Haber abandonado toda creencia religiosa en favor de la ciencia racional. D) Ser medieval en su intolerancia y desprecio por la técnica, pero renacentista en su afán de gloria. |