- 1. W teologii chrześcijańskiej Jezus jest często rozumiany jako nowa Świątynia, wypełniająca i wykraczająca poza tradycyjną świętą rolę żydowskiej Świątyni w głęboki sposób. Świątynia w Jerozolimie była centralnym miejscem kultu dla narodu żydowskiego, miejscem, w którym przebywał Bóg i gdzie składano ofiary, aby zadośćuczynić za grzechy. Jednak Jezus, poprzez swoje życie, śmierć i zmartwychwstanie, reinterpretuje tę koncepcję, ucieleśniając prawdziwe mieszkanie Boga wśród ludzkości. Przedstawia siebie jako ostateczną ofiarę, oznaczającą koniec starego przymierza i ustanowienie nowego poprzez swoją krew. Ewangelia Jana podkreśla tę przemianę, gdy Jezus oświadcza: "Zburzcie tę świątynię, a Ja w trzy dni ją wzniosę", co zachęca wierzących do postrzegania Go nie tylko jako części systemu religijnego, ale jako ucieleśnienie obecności Boga na ziemi. Tę teologiczną zmianę powtarza apostoł Paweł, który mówi o wierzących jako o ciele Chrystusa, wskazując, że obecność Boga znajduje się teraz we wspólnocie wiary. W ten sposób Jezus na nowo definiuje kult świątynny, przechodząc od miejsca z cegieł i zaprawy do rzeczywistości relacyjnej i duchowej, zapraszając wszystkich, którzy Mu ufają, do udziału w tej boskiej komunii, w której kult nie ogranicza się do fizycznej przestrzeni, ale jest przeżywany w codziennym życiu wierzących, zjednoczonych w wierze i celu.
Która Ewangelia podkreśla, że ciało Jezusa jest Świątynią?
A) Mark
B) John
C) Luke
D) Matthew
- 2. Jaki był cel świątyni w starożytnym Izraelu?
A) Miejsce spotkań towarzyskich
B) Być mieszkaniem dla Bożej obecności
C) Rynek
D) Twierdza polityczna
- 3. Według Jana 2:19, co Jezus mówi, że zrobi ze Świątynią?
A) Zniszcz go i podnieś w trzy dni
B) Rozwiń
C) Odbuduj go w ciągu roku
D) Oczyść go
- 4. Za kogo podawał się Jezus w Ewangelii Jana 14:6?
A) Chleb życia
B) Dobry pasterz
C) Droga, prawda i życie
D) Światło świata
- 5. W jaki sposób Księga Hebrajczyków odnosi się do Jezusa jako nowej Świątyni?
A) Opisuje on fizyczne wymiary Świątyni
B) Wyjaśnia, że Jezus jest najwyższym arcykapłanem
C) Porównuje Jezusa do proroków
D) Zawiera historię świątyni
- 6. Która przypowieść ilustruje łaskę i nowy dostęp do Boga przez Jezusa?
A) Przypowieść o zagubionej owcy
B) Przypowieść o synu marnotrawnym
C) Przypowieść o siewcy
D) Przypowieść o dobrym Samarytaninie
- 7. Jak Ewangelia Mateusza przedstawia rolę świątyni w życiu Jezusa?
A) Jako wypełnienie proroctw i prawa
B) Jako miejsce, w którym dokonują się cuda
C) Jako tylko miejsce do osądzania
D) Jako nieistotna instytucja
- 8. Który apostoł mówi o wierzących jako o świątyni w 1 Liście do Koryntian?
A) John
B) Paul
C) Peter
D) James
- 9. Co Efezjan 2:21-22 mówi o wierzących w odniesieniu do Boga?
A) Muszą zbudować nowe świątynie
B) Są one budowane razem jako święta świątynia
C) Są oddaleni od Boga
D) Są starą świątynią
- 10. Co Świątynia symbolizowała dla narodu żydowskiego?
A) Władza sądownicza
B) Siła militarna
C) Bogactwo i władza
D) Obecność Boga i Jego przymierze z Izraelem
- 11. Dlaczego Jezus jest nazywany kamieniem węgielnym?
A) Dokonał znaczących cudów
B) Ustanowił nowe prawo
C) Jest on niezbędny dla nowej duchowej struktury
D) Pochodzi z rodu królów
- 12. Które wydarzenie pokazało, że Jezus wyraża gorliwość o Świątynię?
A) Kazanie na Górze
B) Jego ukrzyżowanie
C) Oczyszczenie świątyni
D) Nakarmienie 5000 osób
- 13. W którym rozdziale Jezus odnosi się do swojego ciała jako świątyni?
A) Mateusza 5
B) Marka 10
C) Jan 2
D) Łukasza 9
- 14. Jak 1 Piotra 2:5 nazywa wierzących?
A) Żywe kamienie budowane w duchowy dom
B) Czciciele w świątyni
C) Wyznawcy prawa
D) Nowi arcykapłani w świątyni
- 15. Z jaką typologią często kojarzony jest Jezus w odniesieniu do Świątyni?
A) Król
B) Najwyższy kapłan
C) Prorok
D) Baranek ofiarny
- 16. Który werset mówi, że Jezus przyszedł wypełnić Prawo i Proroków?
A) Mateusza 5:17
B) Marka 10:45
C) Łukasza 4:21
D) Jana 1:17
|