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História de Origem por David Christian
Contribuição de: Mendes
  • 1. David Christian é conhecido por ter fundado que movimento educativo?
A) Grande história
B) Micro-história
C) História Mundial
D) Estudos culturais
  • 2. Segundo Christian, há quantos anos é que os seres humanos apareceram pela primeira vez?
A) 100.000 anos
B) 2 milhões de anos
C) 10.000 anos
D) 200.000 anos
  • 3. Que perspetiva é que "História de Origem" incentiva relativamente ao lugar da humanidade no universo?
A) Uma perspetiva cósmica
B) Apenas uma perspetiva histórica
C) Uma perspetiva anti-científica
D) Uma perspetiva cultural estreita
  • 4. O que é que "História de Origem" conclui sobre o impacto da humanidade no planeta?
A) É insignificante e sem importância
B) Diz respeito apenas a algumas regiões
C) Não terá efeitos a longo prazo
D) É profundo e significativo
  • 5. Como é que Christian vê o papel dos contadores de histórias na história da humanidade?
A) Como essencial para compreender as nossas experiências
B) Como meio de controlo das populações
C) Como irrelevante para os acontecimentos actuais
D) Em função do entretenimento
  • 6. O que é que Christian defende em termos de educação?
A) Compreender a história num contexto alargado
B) Evitar os métodos científicos
C) Estudar apenas civilizações antigas
D) Concentrar-se apenas na história nacional
  • 7. Que papel desempenham as alterações ambientais na narrativa do livro?
A) Elas moldam a sobrevivência e o desenvolvimento humano
B) São irrelevantes para a história da humanidade
C) São secundários em relação aos factores culturais
D) Apenas afectam o progresso tecnológico
  • 8. Que papel desempenha a agricultura na narrativa de Christian?
A) Uma mudança puramente económica
B) Um ponto de viragem no desenvolvimento humano
C) Um acontecimento menor
D) Uma regressão a estilos de vida anteriores
  • 9. Como é que as emoções e os sentimentos são apresentados em "Origin Story"?
A) Como elemento central da experiência humana
B) Como distracções à lógica
C) Como irrelevante para a história
D) Como construções puramente culturais
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