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História de Origem por David Christian
Contribuição de: Mendes
  • 1. David Christian é conhecido por ter fundado que movimento educativo?
A) Grande história
B) História Mundial
C) Micro-história
D) Estudos culturais
  • 2. Segundo Christian, há quantos anos é que os seres humanos apareceram pela primeira vez?
A) 100.000 anos
B) 200.000 anos
C) 2 milhões de anos
D) 10.000 anos
  • 3. Que perspetiva é que "História de Origem" incentiva relativamente ao lugar da humanidade no universo?
A) Apenas uma perspetiva histórica
B) Uma perspetiva cultural estreita
C) Uma perspetiva anti-científica
D) Uma perspetiva cósmica
  • 4. O que é que "História de Origem" conclui sobre o impacto da humanidade no planeta?
A) É profundo e significativo
B) Não terá efeitos a longo prazo
C) É insignificante e sem importância
D) Diz respeito apenas a algumas regiões
  • 5. Como é que Christian vê o papel dos contadores de histórias na história da humanidade?
A) Como meio de controlo das populações
B) Como essencial para compreender as nossas experiências
C) Como irrelevante para os acontecimentos actuais
D) Em função do entretenimento
  • 6. O que é que Christian defende em termos de educação?
A) Compreender a história num contexto alargado
B) Estudar apenas civilizações antigas
C) Evitar os métodos científicos
D) Concentrar-se apenas na história nacional
  • 7. Que papel desempenham as alterações ambientais na narrativa do livro?
A) São secundários em relação aos factores culturais
B) Apenas afectam o progresso tecnológico
C) Elas moldam a sobrevivência e o desenvolvimento humano
D) São irrelevantes para a história da humanidade
  • 8. Que papel desempenha a agricultura na narrativa de Christian?
A) Uma mudança puramente económica
B) Um acontecimento menor
C) Um ponto de viragem no desenvolvimento humano
D) Uma regressão a estilos de vida anteriores
  • 9. Como é que as emoções e os sentimentos são apresentados em "Origin Story"?
A) Como distracções à lógica
B) Como elemento central da experiência humana
C) Como irrelevante para a história
D) Como construções puramente culturais
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