A) Problem pridobivanja jezika. B) Problem razlikovanja med racionalnimi in iracionalnimi mislimi. C) Problem razumevanja odnosa med umom in fizičnim telesom. D) Problem opredelitve zavesti.
A) David Hume B) René Descartes C) Immanuel Kant D) John Locke
A) Frank Jackson B) Daniel Dennett C) John Searle D) Patricia Churchland
A) Epifenomenalizem B) Dualizem C) Idealizem D) Fizikalizem
A) David Chalmers B) Thomas Nagel C) John Searle D) Hilary Putnam
A) Alfred Jules Ayer B) Jerry Fodor C) Gilbert Ryle D) Donald Davidson
A) Razlaga, kako se v možganih obdelajo senzorični podatki. B) Razumevanje možganskih struktur, odgovornih za spomin. C) Razlaga, zakaj in kako subjektivne izkušnje izhajajo iz nevronskih procesov. D) Opredelitev evolucijskega izvora zavesti.
A) Charles Sanders Peirce B) Michel Foucault C) Thomas Henry Huxley D) Wilfrid Sellars
A) d) idealizem B) b) funkcionalizem C) a) behaviorizem D) c) Teorija identitete
A) c) Ludwig Wittgenstein B) b) Willard Van Orman Quine C) a) Gilbert Ryle D) d) A.J. Ayer
A) Saul Kripke B) Hilary Putnam C) Philip K. Dick D) P. F. Strawson
A) d) Paradoks teleprevozništva B) a) Argument o kitajski sobi C) c) Argument kvalitete D) b) Turingov test
A) b) Alan Turing B) a) John Searle C) d) Susan Blackmore D) c) Daniel Dennett
A) b) behaviorizem B) a) funkcionalizem C) d) idealizem D) c) dualizem
A) Obseg umetne inteligence pri reševanju zapletenih nalog. B) Učinkovitost kognitivne terapije pri duševnih boleznih. C) Raven možganske aktivnosti, ki je povezana z zavestnim zavedanjem. D) Sposobnost stroja, da se inteligentno obnaša tako, da se ne razlikuje od človeka.
A) Objektivno opazno vedenje pri ljudeh. B) Postopek učenja z okrepitvijo. C) Pojem umetne inteligence, ki presega človeško kognicijo. D) Subjektivne zavestne izkušnje, na primer videnje rdeče barve ali občutek bolečine.
A) Eliminativni materializem B) Dualizem C) Behaviorizem D) Reprezentacijska teorija uma
A) Isto duševno stanje se lahko uresniči z različnimi fizičnimi stanji. B) Prepričanje, da je zavest en sam, enoten pojav. C) Obstoj vzporednih resničnosti, v katerih se zavest spreminja. D) Prepričanje, da duševno stanje določa telesno vedenje. |