![]()
A) Bilginin öncelikle deneyim yoluyla edinildiği inancı. B) Bilginin öznel olduğu inancı. C) Şüpheciliğin bilginin anahtarı olduğu inancı. D) Bilginin öncelikle akıl yoluyla edinildiği inancı.
A) Deneyimden bağımsız olan bilgi. B) Öznel olan bilgi. C) Duyusal algıya dayalı bilgi. D) Belirsiz olan bilgi.
A) Gerçeğin göreceli olduğu görüşü. B) Hakikatin gerçekliğe karşılık geldiği görüşü. C) Gerçeğin öznel olduğu görüşü. D) Gerçeğin bilinemez olduğu görüşü.
A) Gerçeğin göreceli olduğu görüşü. B) Gerçeğin ulaşılamaz olduğu görüşü. C) Gerçeğin evrensel olduğu görüşü. D) Hakikatin bir grup insan tarafından üzerinde uzlaşılan şey olduğu görüşü.
A) Kendinden belli olan gerekçelendirme. B) Duygulara dayalı gerekçelendirme. C) Deneyime dayalı gerekçelendirme. D) İnsan doğasında var olan gerekçelendirme.
A) Hakikat ve bilginin mutlak olduğu görüşü. B) Hakikat ve bilginin bireylere veya kültürlere göre göreceli olduğu görüşü. C) Şüpheciliğin yersiz olduğu inancı. D) Her türlü bilginin reddedilmesi.
A) Kanıtlar, inançların doğru veya doğru olma ihtimali yüksek olarak gerekçelendirilmesinde önemli bir rol oynar. B) Kanıtlar inanç oluşturmak için gereksizdir. C) Akıl yürütme sürecinde kanıtlar göz ardı edilebilir. D) Kanıtlar sadece bilgi arayışını engeller.
A) Akıl, öznel inançlara yol açar. B) Akıl, hakikat arayışını engeller. C) Akıl, bilgi edinme ve doğrulama sürecinde esastır. D) Bilginin peşinde koşarken aklın bir önemi yoktur.
A) Hakikate insanoğlu tarafından ulaşılamaz. B) Gerçek özneldir ve kişiden kişiye değişir. C) Doğruluk, bir önerme ile gerçeklik arasındaki uygunluktur. D) Gerçek, bir grup insanın üzerinde anlaştığı şeydir.
A) Aristoteles B) Kant C) Platon D) Descartes
A) Deneyimden bağımsız olan gerekçelendirme. B) Öznel olan gerekçelendirme. C) Duyusal algıya dayalı gerekçelendirme. D) Belirsiz olan gerekçe.
A) Mutlak gerçeği tanımlama sorunu. B) Çatışan inançları uzlaştırma sorunu. C) Doğruyu ve yanlışı ayırt etme sorunu. D) Tümevarımsal akıl yürütmeyi gerekçelendirmek için mantıksal bir temel bulma sorunu. |