A) Bilginin öznel olduğu inancı. B) Şüpheciliğin bilginin anahtarı olduğu inancı. C) Bilginin öncelikle akıl yoluyla edinildiği inancı. D) Bilginin öncelikle deneyim yoluyla edinildiği inancı.
A) Duyusal algıya dayalı bilgi. B) Belirsiz olan bilgi. C) Öznel olan bilgi. D) Deneyimden bağımsız olan bilgi.
A) Gerçeğin göreceli olduğu görüşü. B) Hakikatin gerçekliğe karşılık geldiği görüşü. C) Gerçeğin öznel olduğu görüşü. D) Gerçeğin bilinemez olduğu görüşü.
A) Gerçeğin evrensel olduğu görüşü. B) Hakikatin bir grup insan tarafından üzerinde uzlaşılan şey olduğu görüşü. C) Gerçeğin göreceli olduğu görüşü. D) Gerçeğin ulaşılamaz olduğu görüşü.
A) Deneyime dayalı gerekçelendirme. B) Duygulara dayalı gerekçelendirme. C) Kendinden belli olan gerekçelendirme. D) İnsan doğasında var olan gerekçelendirme.
A) Şüpheciliğin yersiz olduğu inancı. B) Hakikat ve bilginin bireylere veya kültürlere göre göreceli olduğu görüşü. C) Her türlü bilginin reddedilmesi. D) Hakikat ve bilginin mutlak olduğu görüşü.
A) Kanıtlar, inançların doğru veya doğru olma ihtimali yüksek olarak gerekçelendirilmesinde önemli bir rol oynar. B) Kanıtlar inanç oluşturmak için gereksizdir. C) Akıl yürütme sürecinde kanıtlar göz ardı edilebilir. D) Kanıtlar sadece bilgi arayışını engeller.
A) Akıl, hakikat arayışını engeller. B) Akıl, öznel inançlara yol açar. C) Bilginin peşinde koşarken aklın bir önemi yoktur. D) Akıl, bilgi edinme ve doğrulama sürecinde esastır.
A) Doğruluk, bir önerme ile gerçeklik arasındaki uygunluktur. B) Gerçek, bir grup insanın üzerinde anlaştığı şeydir. C) Hakikate insanoğlu tarafından ulaşılamaz. D) Gerçek özneldir ve kişiden kişiye değişir.
A) Descartes B) Aristoteles C) Platon D) Kant
A) Duyusal algıya dayalı gerekçelendirme. B) Belirsiz olan gerekçe. C) Deneyimden bağımsız olan gerekçelendirme. D) Öznel olan gerekçelendirme.
A) Çatışan inançları uzlaştırma sorunu. B) Mutlak gerçeği tanımlama sorunu. C) Tümevarımsal akıl yürütmeyi gerekçelendirmek için mantıksal bir temel bulma sorunu. D) Doğruyu ve yanlışı ayırt etme sorunu. |