![]()
A) Bilginin öncelikle akıl yoluyla edinildiği inancı. B) Bilginin öncelikle deneyim yoluyla edinildiği inancı. C) Bilginin öznel olduğu inancı. D) Şüpheciliğin bilginin anahtarı olduğu inancı.
A) Öznel olan bilgi. B) Duyusal algıya dayalı bilgi. C) Belirsiz olan bilgi. D) Deneyimden bağımsız olan bilgi.
A) Gerçeğin bilinemez olduğu görüşü. B) Gerçeğin öznel olduğu görüşü. C) Gerçeğin göreceli olduğu görüşü. D) Hakikatin gerçekliğe karşılık geldiği görüşü.
A) Gerçeğin evrensel olduğu görüşü. B) Gerçeğin göreceli olduğu görüşü. C) Hakikatin bir grup insan tarafından üzerinde uzlaşılan şey olduğu görüşü. D) Gerçeğin ulaşılamaz olduğu görüşü.
A) Duygulara dayalı gerekçelendirme. B) İnsan doğasında var olan gerekçelendirme. C) Kendinden belli olan gerekçelendirme. D) Deneyime dayalı gerekçelendirme.
A) Hakikat ve bilginin bireylere veya kültürlere göre göreceli olduğu görüşü. B) Hakikat ve bilginin mutlak olduğu görüşü. C) Şüpheciliğin yersiz olduğu inancı. D) Her türlü bilginin reddedilmesi.
A) Akıl yürütme sürecinde kanıtlar göz ardı edilebilir. B) Kanıtlar, inançların doğru veya doğru olma ihtimali yüksek olarak gerekçelendirilmesinde önemli bir rol oynar. C) Kanıtlar inanç oluşturmak için gereksizdir. D) Kanıtlar sadece bilgi arayışını engeller.
A) Akıl, öznel inançlara yol açar. B) Akıl, bilgi edinme ve doğrulama sürecinde esastır. C) Bilginin peşinde koşarken aklın bir önemi yoktur. D) Akıl, hakikat arayışını engeller.
A) Gerçek özneldir ve kişiden kişiye değişir. B) Hakikate insanoğlu tarafından ulaşılamaz. C) Gerçek, bir grup insanın üzerinde anlaştığı şeydir. D) Doğruluk, bir önerme ile gerçeklik arasındaki uygunluktur.
A) Aristoteles B) Descartes C) Kant D) Platon
A) Deneyimden bağımsız olan gerekçelendirme. B) Duyusal algıya dayalı gerekçelendirme. C) Belirsiz olan gerekçe. D) Öznel olan gerekçelendirme.
A) Mutlak gerçeği tanımlama sorunu. B) Tümevarımsal akıl yürütmeyi gerekçelendirmek için mantıksal bir temel bulma sorunu. C) Çatışan inançları uzlaştırma sorunu. D) Doğruyu ve yanlışı ayırt etme sorunu. |