A) Şüpheciliğin bilginin anahtarı olduğu inancı. B) Bilginin öncelikle akıl yoluyla edinildiği inancı. C) Bilginin öznel olduğu inancı. D) Bilginin öncelikle deneyim yoluyla edinildiği inancı.
A) Belirsiz olan bilgi. B) Öznel olan bilgi. C) Deneyimden bağımsız olan bilgi. D) Duyusal algıya dayalı bilgi.
A) Hakikatin gerçekliğe karşılık geldiği görüşü. B) Gerçeğin göreceli olduğu görüşü. C) Gerçeğin bilinemez olduğu görüşü. D) Gerçeğin öznel olduğu görüşü.
A) Hakikatin bir grup insan tarafından üzerinde uzlaşılan şey olduğu görüşü. B) Gerçeğin göreceli olduğu görüşü. C) Gerçeğin ulaşılamaz olduğu görüşü. D) Gerçeğin evrensel olduğu görüşü.
A) Duygulara dayalı gerekçelendirme. B) Deneyime dayalı gerekçelendirme. C) İnsan doğasında var olan gerekçelendirme. D) Kendinden belli olan gerekçelendirme.
A) Hakikat ve bilginin mutlak olduğu görüşü. B) Her türlü bilginin reddedilmesi. C) Hakikat ve bilginin bireylere veya kültürlere göre göreceli olduğu görüşü. D) Şüpheciliğin yersiz olduğu inancı.
A) Kanıtlar sadece bilgi arayışını engeller. B) Kanıtlar inanç oluşturmak için gereksizdir. C) Akıl yürütme sürecinde kanıtlar göz ardı edilebilir. D) Kanıtlar, inançların doğru veya doğru olma ihtimali yüksek olarak gerekçelendirilmesinde önemli bir rol oynar.
A) Bilginin peşinde koşarken aklın bir önemi yoktur. B) Akıl, bilgi edinme ve doğrulama sürecinde esastır. C) Akıl, öznel inançlara yol açar. D) Akıl, hakikat arayışını engeller.
A) Gerçek özneldir ve kişiden kişiye değişir. B) Hakikate insanoğlu tarafından ulaşılamaz. C) Gerçek, bir grup insanın üzerinde anlaştığı şeydir. D) Doğruluk, bir önerme ile gerçeklik arasındaki uygunluktur.
A) Kant B) Descartes C) Aristoteles D) Platon
A) Duyusal algıya dayalı gerekçelendirme. B) Belirsiz olan gerekçe. C) Öznel olan gerekçelendirme. D) Deneyimden bağımsız olan gerekçelendirme.
A) Tümevarımsal akıl yürütmeyi gerekçelendirmek için mantıksal bir temel bulma sorunu. B) Çatışan inançları uzlaştırma sorunu. C) Doğruyu ve yanlışı ayırt etme sorunu. D) Mutlak gerçeği tanımlama sorunu. |