A) 新异教 B) 一神论 C) 无神论 D) 多神教
A) 矿物质疗法 B) 水晶治疗 C) 石头魔法 D) 宝石仪式
A) 续订 B) 复兴 C) 觉醒 D) 重生
A) 铸造一个圆 B) 圣餐 C) 洗礼 D) 焚香
A) 大卫之星 B) 五角星 C) 十字架 D) 新月
A) 炼金术 B) 宇宙学 C) 占星学 D) 天文学
A) 柏拉图 B) 杰拉尔德-加德纳 C) 艾萨克-牛顿 D) 苏格拉底
A) 英波尔克 B) 奥斯塔拉 C) 立陶宛 D) 三圣节
A) 20世纪下半叶 B) 第一次世界大战之后 C) 18世纪和19世纪 D) 文艺复兴时期
A) 注重社区仪式 B) 对历史异教信仰的复兴 C) 强调物质方面的关注 D) 关于精神进步的末世思想
A) 未来的人类意识 B) 过去的文化 C) 现代技术 D) 科学发现
A) 他们试图将物质世界与神性联系起来。 B) 他们关注物质世界带来的问题。 C) 他们倾向于超越物质世界。 D) 他们完全忽略物质世界。
A) 个人的自我成长 B) 以仪式和社区活动为中心的活动 C) 灵性的商业化 D) 末世论思想
A) 新时代运动 B) 科学唯物主义 C) 基督教 D) 现代异教主义
A) 耶柔米 B) 迈克尔·约克 C) 奥古斯丁 D) 特尔图良
A) 它们只关注实际应用，而不进行研究。 B) 它们在学术研究与实践的关系方面有相似之处。 C) 它们更重视学术研究，而忽视实践。 D) 它们完全排斥学术研究。
A) 注重科学验证。 B) 核心教义。 C) 对旧有学术研究的否定。 D) 对20世纪之前被边缘化的欧洲文化和历史方面的兴趣。
A) 超验主义 B) 基督教科学 C) 神智学文献 D) 斯德哥尔德主义
A) 两者都认为自然界是物质成功的关键。 B) 两者都拒绝将自然界与灵性联系起来。 C) 两者都认为自然界与灵性完全是分离的。 D) 现代异教神学强调自然与神性的内在联系；而新时代运动的支持者则倾向于超越性。
A) Heelas B) York C) Antoine Faivre D) Hanegraaff
A) 它们完全排斥历史影响。 B) 它们基于科学原理。 C) 它们通常源于18世纪和19世纪的文化运动。 D) 它们完全是在20世纪才出现的。
A) 强调民族自豪感。 B) 结合女神崇拜和自我关爱的教导。 C) 关注天体事件。 D) 严格遵守传统仪式。
A) 两者都排斥任何形式的精神提升。 B) 现代异教徒更注重社群，而新时代运动的倡导者更强调个人成长。 C) 两者都同样注重社群和个人成长。 D) 两者都优先考虑物质上的成功。
A) 凯尔特巫术 B) 普及的巫术 C) 传统的巫术 D) 平等的巫术
A) 古典音乐 B) 东方宗教 C) 现代艺术 D) 西方哲学
A) 新时代运动的兴起。 B) 自20世纪90年代以来，维卡（Wicca）在流行文化中的存在。 C) 现代异教主义的衰落。 D) 东方宗教的影响。
A) 传统宗教机构 B) 企业商业主义 C) 民族主义 D) 二战后美国的环保运动
A) 他们通常试图与“新时代”划清界限，有时甚至会用这个词来表示贬义。 B) 他们认为“新时代”与自己的信仰完全相同。 C) 他们毫无保留地完全接受“新时代”的理念。 D) 他们对“新时代”持中立态度。
A) 对自然世界和灵性的不同看法。 B) 对欧洲文化的兴趣不足。 C) 它们在目标上存在相似之处。 D) 统一的核心教义。
A) 凯尔特主题的异教音乐 B) 盖亚假说（Gaia hypothesis） C) 受维卡（Wicca）启发的生活方式书籍 D) 年度星木节（Starwood Festival）
A) 将其视为与“新时代”完全不同的概念。 B) 将其视为与“新时代”完全相同。 C) 虽然在“新时代”的框架下进行分类，但这种分类受到现代异教主义学者的一些质疑。 D) 将其视为“新时代”的先驱。
A) 欧洲 B) 美国 C) 澳大利亚 D) 英国
A) 意象化（或想象） B) 政治行动 C) 科学实验 D) 怀疑主义
A) 他们认为异教徒是精神领袖。 B) 他们认为异教徒与自己是相同的。 C) 他们批评异教徒过于强调物质问题。 D) 他们完全忽略异教徒。
A) ethnikós B) paganus C) 异教徒 D) 奥古斯丁 |