A) 新异教 B) 多神教 C) 一神论 D) 无神论
A) 石头魔法 B) 矿物质疗法 C) 宝石仪式 D) 水晶治疗
A) 觉醒 B) 重生 C) 复兴 D) 续订
A) 圣餐 B) 洗礼 C) 焚香 D) 铸造一个圆
A) 十字架 B) 五角星 C) 新月 D) 大卫之星
A) 天文学 B) 占星学 C) 炼金术 D) 宇宙学
A) 苏格拉底 B) 柏拉图 C) 艾萨克-牛顿 D) 杰拉尔德-加德纳
A) 三圣节 B) 奥斯塔拉 C) 立陶宛 D) 英波尔克
A) 第一次世界大战之后 B) 文艺复兴时期 C) 18世纪和19世纪 D) 20世纪下半叶
A) 关于精神进步的末世思想 B) 强调物质方面的关注 C) 对历史异教信仰的复兴 D) 注重社区仪式
A) 现代技术 B) 科学发现 C) 过去的文化 D) 未来的人类意识
A) 他们完全忽略物质世界。 B) 他们关注物质世界带来的问题。 C) 他们倾向于超越物质世界。 D) 他们试图将物质世界与神性联系起来。
A) 以仪式和社区活动为中心的活动 B) 个人的自我成长 C) 末世论思想 D) 灵性的商业化
A) 新时代运动 B) 现代异教主义 C) 基督教 D) 科学唯物主义
A) 现代异教神学强调自然与神性的内在联系；而新时代运动的支持者则倾向于超越性。 B) 两者都拒绝将自然界与灵性联系起来。 C) 两者都认为自然界与灵性完全是分离的。 D) 两者都认为自然界是物质成功的关键。
A) 对20世纪之前被边缘化的欧洲文化和历史方面的兴趣。 B) 对旧有学术研究的否定。 C) 注重科学验证。 D) 核心教义。
A) 自20世纪90年代以来，维卡（Wicca）在流行文化中的存在。 B) 东方宗教的影响。 C) 新时代运动的兴起。 D) 现代异教主义的衰落。
A) 将其视为与“新时代”完全不同的概念。 B) 将其视为“新时代”的先驱。 C) 将其视为与“新时代”完全相同。 D) 虽然在“新时代”的框架下进行分类，但这种分类受到现代异教主义学者的一些质疑。
A) 它们在目标上存在相似之处。 B) 对欧洲文化的兴趣不足。 C) 对自然世界和灵性的不同看法。 D) 统一的核心教义。
A) 他们完全忽略异教徒。 B) 他们认为异教徒与自己是相同的。 C) 他们批评异教徒过于强调物质问题。 D) 他们认为异教徒是精神领袖。
A) 两者都同样注重社群和个人成长。 B) 现代异教徒更注重社群，而新时代运动的倡导者更强调个人成长。 C) 两者都排斥任何形式的精神提升。 D) 两者都优先考虑物质上的成功。
A) 它们完全排斥学术研究。 B) 它们在学术研究与实践的关系方面有相似之处。 C) 它们只关注实际应用，而不进行研究。 D) 它们更重视学术研究，而忽视实践。
A) 它们基于科学原理。 B) 它们通常源于18世纪和19世纪的文化运动。 C) 它们完全是在20世纪才出现的。 D) 它们完全排斥历史影响。
A) 他们毫无保留地完全接受“新时代”的理念。 B) 他们通常试图与“新时代”划清界限，有时甚至会用这个词来表示贬义。 C) 他们认为“新时代”与自己的信仰完全相同。 D) 他们对“新时代”持中立态度。
A) 异教徒 B) ethnikós C) paganus D) 奥古斯丁
A) 特尔图良 B) 迈克尔·约克 C) 奥古斯丁 D) 耶柔米
A) 斯德哥尔德主义 B) 基督教科学 C) 超验主义 D) 神智学文献
A) 现代艺术 B) 东方宗教 C) 古典音乐 D) 西方哲学
A) 意象化（或想象） B) 科学实验 C) 政治行动 D) 怀疑主义
A) 英国 B) 澳大利亚 C) 欧洲 D) 美国
A) 年度星木节（Starwood Festival） B) 盖亚假说（Gaia hypothesis） C) 受维卡（Wicca）启发的生活方式书籍 D) 凯尔特主题的异教音乐
A) 传统宗教机构 B) 民族主义 C) 二战后美国的环保运动 D) 企业商业主义
A) 平等的巫术 B) 凯尔特巫术 C) 传统的巫术 D) 普及的巫术
A) 严格遵守传统仪式。 B) 强调民族自豪感。 C) 关注天体事件。 D) 结合女神崇拜和自我关爱的教导。
A) York B) Heelas C) Hanegraaff D) Antoine Faivre |