A) E. E. Evans-Pritchard B) Pascal Boyer C) Benjamin Beit-Hallahmi D) Michael Shermer
A) Théologie B) Anthropologie cognitive C) Sociologie D) Journalisme
A) Comme un phénomène lié aux systèmes d’inférence cognitive de l’esprit. B) Comme une erreur évolutive causée par une mauvaise vue. C) Comme une conséquence directe des facteurs de stress environnementaux. D) Comme une invention culturelle transmise par les écritures anciennes.
A) Paréidolie B) Hallucination auditive C) Déduction logique D) Calcul mathématique
A) L’étude des interactions sociales entre différentes cultures. B) La recherche délibérée d’entités surnaturelles dans les textes sacrés. C) La capacité à reconnaître des visages humains dans une foule. D) Le processus intuitif consistant à supposer la présence d’agents conscients.
A) Les concepts religieux sont indépendants de l’évolution biologique humaine. B) Les concepts religieux créent de toutes nouvelles capacités mentales. C) Les concepts religieux reposent sur un module cérébral spécifique, propre à la religion. D) Les concepts religieux sont parasites et dépendent d’autres capacités mentales.
A) Athée B) Fondamentaliste C) Élément décoratif D) Essentialiste
A) La sorcellerie comme explication du moment précis d'un événement. B) Les matériaux de construction comme indicateur du niveau de dévotion religieuse. C) Les termites comme explication de l'existence des esprits. D) L'effondrement de la maison comme preuve de défauts moraux.
A) Le pouvoir d’un groupe d’influencer la pensée religieuse individuelle B) La probabilité statistique de croire en une divinité spécifique C) L’activation réussie de différents systèmes mentaux D) Le recueil de rituels religieux provenant de diverses cultures
A) Comme un exemple classique d’apologétique théologique. B) Comme une étape importante sur la voie d’une nouvelle compréhension comportementale. C) Comme un livre qui ne parvient pas à aborder les fondements cognitifs de la religion. D) Comme un ouvrage qui s’appuie fortement sur un siècle d’études traditionnelles.
A) Qu'il n'a pas réussi à définir les fondements biologiques de la religion. B) Que son style d'écriture était trop académique et complexe. C) Que ses propos sur la « religion » sont étrangement vagues et généraux. D) Qu'il n'a pas inclus suffisamment d'exemples ethnographiques.
A) Il affirme que Boyer a fourni un modèle parfait pour toutes les pratiques religieuses. B) Il pense que Boyer a complètement ignoré les données ethnographiques. C) Il suggère que Boyer n’a pas réussi à fournir une explication unique et satisfaisante. D) Il estime que Boyer a réussi à identifier la cause unique de la religion.
A) L’intégration des recherches en sciences cognitives dans un modèle réaliste. B) Son rejet de l’importance des environnements laïcisés. C) Sa capacité à prouver l’existence d’un domaine non matériel. D) Son intérêt exclusif pour l’histoire de la théologie religieuse.
A) L’attribution d’une conscience et d’une capacité d’action aux êtres non humains B) La validité des observations d’objets volants non identifiés au Nouveau-Mexique C) Les conséquences socio-économiques du fanatisme religieux D) L’histoire du chamanisme cuna panaméen
A) Le livre est trop court et manque de profondeur. B) Il utilise excessivement un jargon théologique. C) Le style est souvent trop obscur. D) Il met trop l’accent sur les anecdotes personnelles.
A) La religion est une invention sociale conçue pour contrôler les populations. B) La religion est le résultat d’un raisonnement logique avancé. C) La religion est un sous-produit du fait d’avoir un certain type de cerveau. D) La religion est un mécanisme de survie nécessaire pour le corps.
A) Il les valide par des tests scientifiques. B) Il les développe en détail. C) Il les rejette rapidement. D) Il les utilise comme base principale pour sa propre théorie.
A) Les intuitions morales B) Les adaptations de l’esprit social C) La psychologie intuitive D) Un module cérébral spécialisé dans le traitement des questions religieuses
A) Robert Laffont B) William Heinemann Ltd C) Basic Books D) Vintage
A) Espagnol B) Grec C) Finnois D) Polonais
A) Donatella Sutera Sardo B) Mariya Desyatova C) Tiina Arppe D) Claude-Christine Farny
A) 2005 B) 2007 C) 2010 D) 2001
A) Ulrich Enderwitz, Monika Noll et Rolf Schubert B) Dimitris Xygalatas C) Tiina Arppe D) Léo Gillet
A) I człowiek stworzył bogów B) Und Mensch schuf Gott C) Godsdienst verklaard D) Religion Explained
A) Krystyna Szeżyńska-Maćkowiak B) Ulrich Enderwitz C) Dimitris Xygalatas D) Mariya Desyatova
A) Vintage B) Vanias C) WSOY D) Odoya
A) Varsovie B) Moscou C) Thessalonique D) Paris
A) La nature de la pensée religieuse B) La religion expliquée C) Et l’homme créa Dieu D) Et l’homme créa les dieux
A) Donatella Sutera Sardo B) Tiina Arppe C) Léo Gillet D) Mariya Desyatova |