A) reflexionar sobre las transformaciones del ser humano a partir de una pandemia
B) ilustrar la sanación que sufrió la tierra.
C) criticar las personas que dañan la tierra.
D) describir el comportamiento de la gente durante la pa.ndemia

A) el encuentro de los seres humanos con su yo.
B) la búsqueda de la perfección de los seres humanos.
C) la escasez de alumbrado debido a los cortes de energía.
D) la soledad acechante en tiempos difíciles.

A) polisíndeton.
B) asíndeton.
C) aliteración.
D) anáfora.

A) dejaron de tener pesadillas.
B) se fijaron nuevas metas.
C) vivían en las nubes.
D) tuvieron sueños agradables.

A) la idea que tenemos axiológicamente de los comportamientos humanos donde los impulsos se guían por preceptos sobre lo bueno y lo malo de una sociedad.
B) el conocimiento en general al suponer que dicha problemática está ligado a la forma en que percibimos la realidad.
C) la rama de la antropología filosófica dado que denota una problemática de naturaleza humana.
D) la teoría del ser que desde la filosofía se relaciona con la rama de la ontología.

A) San Agustín quien supone que las problemáticas sociales en gran medida son producto de un alejamiento de la naturaleza divina de las cosas.
B) Descartes que en sus tratados filosóficos enfatiza en la comprensión racional de la realidad.
C) Sócrates quien al estudiar la cosmología necesariamente aterriza en el conocimiento y análisis de la humanidad.
D) Marx quien al analizar las relaciones sociales describe como las crisis son producto de la apropiación desigual de la riqueza.

A) dejando de lado rutinas que ocupan nuestra vida se puede optar por otras acciones con las cuales el encierro puede llegar a ser mucho más placentero.
B) está científicamente comprobado que ocuparse de cosas que son realmente placenteras funcionan como antídotos a enfermedades producidas por condiciones de estrés y ansiedad.
C) dicha expresión se relaciona con el hecho de que la gente se ocupó de cuestiones que alimentaban su espíritu dejado de lado cosas superficiales que en la cotidianidad nos ocupan y que resultan inútiles.
D) el avance científico, indistintamente del tiempo que ello demande, siempre se hallará la cura a las enfermedades que se generen.

A) generar teorías que detengan el cambio climático.
B) promover formulas científicas que promuevan la descontaminación del aire y el agua.
C) reflexionar sobre otro tipo de comportamientos que promuevan el bien común, el respeto por la vida y un equilibrio natural.
D) poner en práctica postulados económicos que permitan un uso apropiado de los recursos.

A) un arma.
B) una llave maestra.
C) un control remoto.
D) un trofeo.

A) altiva.
B) impasible.
C) perpleja.
D) iracunda.

A) que la economía siempre va a estar manejada por unos pocos.
B) que la sociedad como en el juego, es dominada por la clase burguesa.
C) que el ajedrez es un juego de estrategia.
D) que las minorías étnicas tienen más poder económico.

A) la lucha de clases demostrada en el materialismo histórico.
B) los modos de producción donde el comunismo primitivo es el estado ideal de organización social.
C) el trabajo alienado producido por la generación de plusvalía.
D) la teoría del valor donde el trabajo es una mercancía que genera la riqueza social.

A) los medios de producción no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos.
B) los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos.
C) las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción.
D) el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada.

A) las fichas negras no renuncian a los placeres y las fichas blancas no aceptan el destino de ser sometidos.
B) el ajedrez es un juego y este puede ser considerado como un placer del mundo.
C) los trabajadores que representan las fichas blancas no viven su destino pues son sometidos por las fichas negras.
D) las fichas negras solo aceptan el destino en la medida de acumular riqueza.

A) ajedrez, una disputa por el poder.
B) el poder económico le hace jaque mate a la sociedad.
C) una sociedad en juego constante.
D) la sociedad expectante por conseguir aumento de salario.

A) preocuparnos solamente por nosotros y no por los demás ya que la individualidad nos permite ser autocríticos y apasionados.
B) dedicarnos a lo que nos apasiona sin mayores mediaciones económicas, sociales o temporales.
C) ser solitarios y neuróticos pues el estar solos nos hace trabajar mejor.
D) trabajar gratis ya que el conocimiento de los genios no tiene precio.

A) la educación formal.
B) la formación autodidacta.
C) la educación que nos imparte reglas.
D) la formación virtual.

A) la curiosidad es la que permite el desarrollo de las fuerzas productiva para mejorar las condiciones materiales de toda la sociedad.
B) el desarrollo de las telecomunicaciones impulsa la soledad y la socialización.
C) la sociedad no trabaja por pasión sino por dinero.
D) la formación no es especializada sino se promueve todo tipo de aprendizaje.

A) la humanidad está condenada por sí misma, ya que como lobos nos devoramos los unos a los otros.
B) la autocrítica puede carecer de sentido en una sociedad donde la plusvalía y la acumulación de capital es la que permite el éxito para los trabajadores.
C) el desarrollo humano es una mentira de la sociedad capitalista que niega la existencia de la lucha de clases que impide las clases populares puedan tener una vida de éxito.
D) el ser humano por ser malo por naturaleza jamás escapa de su condición individualista que lo aparta del éxito.

A) la elección profesional se hace por tradición familiar no por interés personal.
B) los programas académicos responden tanto a intereses individuales como a las necesidades económicas de la sociedad.
C) la escuela es un centro de encierro donde se forma para ser dócil y productivo.
D) la felicidad está en formarse y no necesariamente esta se consigue en instituciones formales de educación.

A) Falso dilema que consiste en presentar dos puntos de vista como las únicas opciones posibles.
B) Alegato especial que se produce cuando alguien alega que la otra persona no puede entender las complejidades del tema porque no conoce del mismo.
C) Argumento ad antiquiatatem que consiste en afirmar algo porque se ha venido haciendo desde hace mucho tiempo.
D) Hombre de Paja que ataca una afirmación que el oponente nunca formuló.

A) El argumento ad verecundiam, que consiste en defender algo como verdadero porque alguien que tiene autoridad así lo dice.
B) Argumento ad hominem, que ataca la persona por su condición, grupo, raza, etc y no el argumento en sí.
C) Argumento a silentio, donde se concluye en el silencio o ausencia de evidencia.
D) falacia del francotirador, pues la información no tiene relación con el debate y es maquillada hasta que parezca que tiene sentido.

A) Argumento ad consequentiam, que apela a las consecuencias negativas o positivas de apoyar una posición particular con el fin de demostrar que es falsa.
B) Argumento a silentio, donde se concluye en el silencio o ausencia de evidencia.
C) falacia de la pendiente resbaladiza, que sugiere que una acción iniciará una cadena de eventos desafortunados.
D) Falso dilema que consiste en presentar dos puntos de vista como las únicas opciones posibles.

A) Argumento ad Baculum, pues su argumento se basa en la fuerza o en la amenaza.
B) Afirmación del consecuente, ya que supone que afirmando el antecedente todo lo que viene es una consecuencia.
C) Falacia del Francotirador pues está maquillando la información.
D) Generalización apresurada pues hace una afirmación con una muestra de la población mínima a la que la persona le parcticó una entrevista para apoyar la conclusión.

A) El argumento ad verecundiam, que consiste en defender algo como verdadero porque alguien que tiene autoridad así lo dice.
B) el argumento ad pasiones, que corresponde a una manipulación de las emociones del oponente o del público en lugar de usar argumentos válidos.
C) El argumento ex populo, que implica responder a un argumento refiriéndose a la supuesta opinión que tiene la gente de este tema.
D) El argumento ad nauseam, que consiste en repetir una mentira varias veces por una persona o varias para hacer creer que es verdad.